התייחסות ויחסים ~

שלושת הבתים דרכם אנחנו יכולים לתרגם את מה שמוגדר כמערכות יחסים, הינם בית שלוש – בית שבע – ובית אחת עשרה. שלושתם קשורים בנושא זה, ומתקיים בניהם קשר בלתי נפרד, קשר המאחד את אופי החוויות שאדם חווה סופג מעכל מגיב ומזהה את המושג, ונוצרים בו דפוסי ההתנהגות ותגובה  בהקשר.

יש כמה דרכים לפרש ולגשת אל הבנת תוכן הבתים האלו, בין אם נתייחס אליהם בסדר רציף של התפתחות מילד לבוגר, בין אם נתייחס אליהם כשותפים שלוקחים חלק במהותו של האדם, ובין אם נבחן כל אחד מהם בנפרד.

כמו תמיד, מה שיאפשר זאת, הוא התייחסות למזל הפותח של הבית, שליט המזל ומיקומו, וכוכבים במידה ויש , שמאכלסים את הבית.

גם בית ארבע, שמסמל את התכנים שמורכבים מתורשה, חינוך, מנטאליות,ויחסים עם ההורים, ובמהותו מרמז על אופי של יחסים שאינם שוויוניים, החל מיחסי האדם בינו בין עצמו, שמתנהלים  בתוכו, שאפשר לחלקם על פי הגדרה של צד בוגר וצד ילדותי, שיש לו ביטויים רבים ושונים, כולל כיצד מתנהל האדם בכל מה שקשור לסמכות חוק וערכים מוסריים שהוא קולט מסביבתו ההורית והמשפחתית בכלל,שנמצאים ברקע התפתחותו לאדם בוגר, ועד מאפיינים של יחסים תלותיים  כמו: הורה – ילד, או, כל מערכת יחסים שיש בה ביטוי של תלות במידה כזו או אחרת.

לעומת מכן ולהבדיל,  שלושת הבתים, שלוש – שבע - אחת עשרה, מסמלים ואריאציות של מערכות יחסים שוות, כלומר, מערכות יחסים בהן מתקיים אינטרס או תוכן משותף שמהווה תשתית להתהוות יחסים.

הבית השלישי, מסמל אזור התנסות ראשוני ביחסי אנוש. בית זה, מסמל יחסים עם אחים ואחיות, קרובי  משפחה, דודים,  בני דודים, שכנים, חברים לגן ובית הספר, למידת המשותף (כמו שפה) והשונה, תקשורת עם אחרים וסגנונה, חוויות משותפות והתגובה עליהן, הרושם שהן משאירות, כל אלו נטמעים כדפוסי התנהגות ותגובה שמופיעים במערכות יחסים שונות. באזור בית שלוש ניתן לראות את הדרך בה אדם קולט כילד את יחסיו עם סביבתו הקרובה, ותגובתו על תוכן זה שמאפיינת את דפוסי ההתנהגות שלו במערכות יחסים שונות.

דבר נוסף, אזור הבית השלישי מסמל יחסים שלא על פי בחירה, כלומר,מסמל את תחושותיו ורשמיו של האדם ממיקומו כילד בחיק משפחתו הקרובה, אחיו אחיותיו וקרובי משפחה בעיקר, ובשלב מאוחר יותר מיקומו בחברת ילדים אחרים .

אלו יחסים שבהם האדם בילדותו וחייו הצעירים נולד אליהם, חווה אותם, לומד ומתפתח איתם.  תכנים אלו מהווים חלק נכבד ממורכבות התייחסותו של האדם למערכות יחסים בכלל ובפרט.  דרכם הוא מאתר את העובדה שאינו במרכז העולם, ושיש לו שותפים רצויים יותר או פחות, איתם הוא אמור לתקשר ולהסתדר. בשלב בו יגיע לבגרות, התנסות זו תהייה חלק בלתי נפרד מתפיסתו, תחושותיו, ויחסו אל מגוון של מערכות היחסים שבחייו.

לעומת הבית השלישי, בית שבע, הוא תחום של יחסים  מבחירה. בין אם מדובר על יחסי חברות, שותפות כזו או אחרת, או זוגיות. על אף העובדה שאלו במובהק יחסים מתוך בחירה,  אין מדובר על בחירה מודעת, לפחות בחלקה, זו בחירה, שנובעת בין השאר, מדפוסים שנוצרו בלא מודע ולוקחים חלק בבחירת מי שיהיה שותף, למערכת היחסים הזו או האחרת.

בית שלוש מסמל את מודעותו של האדם לנפרדותו מאחרים, לכך, שהינו בפני עצמו, ושיש בו כמיהה להתחברות .

בגישה הירארכית למעגל הבתים, בית שלוש הוא תחום חיי הילדות שעה שבית שבע, הוא תחום תחילת חייו הבוגרים של האדם.

בשלב זה, חווה האדם חוויות שונות הקשורות להתנהלותו במערכות יחסים, החל מיחסיו עם הוריו, אחיו ואחיותיו, חברים ושותפים למשחקים לימודים והתנסויות נעורים, ועיצוב עצמו כיחיד וכחלק מקבוצה.

בשלב זה, נבנו ובאים לביטוי דפוסי תגובה  שיבואו לביטוי ביחסיו עם אחרים. דבר נוסף, זה השלב בו הוא בוחר להכניס לחייו שותפים בהקשרים שונים. הוא חש את הצורך בקרבה ושותפות, את הצורך להתחבר.

אל הבית השביעי, מתנקזים התנסויותיו ורשמיו שבחלקם נטמעו בלא מודע ולוקחים חלק בבחירותיו.

בית זה מסמל מורכבות של דומה ושונה. האדם מחפש ומתחבר אל מי שדומה לו ולא פחות, אל מי ששונה ממנו, או יותר נכון, אל מי שהוא חש שמבטא צדדים שבו עצמו, שאינם מוחצנים.

הבית השביעי הוא אזור במפה שדרכו ניתן לראות את מה שהתגבש לצורת ביטוי ותגובה שעוצבו תוך כדי  ההתנסויות הנוחות יותר או פחות במערכות היחסים שנחוו בשנות הילדות וההתבגרות , שתבואנה לביטוי בבחירות בשותפים שונים בכלל ובני/בנות זוג בפרט.

בגישה נוספת, יאמר, שהשילוב בין מבנה האישיות והחוויות השונות, הוא שירכיב בסיכומו של עניין את  תכניו של הבית השביעי בפרט והמפה על כל בתיה השונים בכלל.

הבית האחת-עשרה, מסמל את התייחסותו של האינדיבידואל לקבוצה. באזור הזה יבוא לביטוי יחסו של האדם אל עצמו כאינדיבידואל שבוחר את חבריו, את אלו איתם הוא חולק את תפיסת עולמו,  אליהם הוא חש שייך כחלק מהקולקטיב שחולק תכנים משותפים.

הבית האחת-עשרה, מסמל את צורת הביטוי וההתייחסות  לחברה בהקשרים שונים, את בחירת האחר והאחרים כאחים לרעיון, דרך, בילוי משותף, ואחווה ברמה כזו או אחרת. זה האזור בו ניתן לראות את האדם כאינדיבידואל ולא פחות כחלק מחברה ותפקודו בה בהקשרים חברתיים שונים.

שלושת הבתים, שלוש-שבע-אחת עשרה, משקפים את תהליך ההתוודעות של האדם לעובדת היותו יחידה נפרדת מהאחרים, הדרך בה הוא מפתח כלים של יצירת קשר עם האחרים, הדרך בה הוא מפתח מערכות יחסים שונות, העונות על הצורך שלו להתחבר ולשתף אחרים בחייו,  וגם על הדרך בה הוא משמר את הייחודיות שלו אך לא פחות, מתאים את עצמו לאחרים כדיי להתחבר אליהם.

כמו כן ניתן לראות בשלושת הבתים האלו ובכוכבים השליטים על המזל שמאכלס אותם, את אופי התנהלותו בהקשרים השונים של מערכות היחסים האישיות אינטימיות שלו, וכן, יחסיו עם החברה, החל מהקבוצה המשפחתית, הסביבה בה הוא חי,  וכלה במיקומו כחלק מהחברה, הדרך בה הוא מבטא חברות, צפיותיו  וערכיו בהקשר זה.

הבית הרביעי, הינו סמל לתשתית הגנטית והרגשית, שגם כולל את המורשת המנטאלית שאיתה ואליה אנחנו נולדים, הוא מסמל את חווית יחסי הורה-ילד, ואופי תחושת השייכות . בית ארבע מסמל את הציוד הרגשי מנטאלי איתו אנחנו נולדים ואת הרקע עליו מתרחשת הדרמה של חיינו. הרקע הזה נמצא בכל היבט של חיינו ועליו וממנו אנחנו מגיבים ומתפתחים בצורות רבות ושונות.

משני צידיו של בית ארבע, נמצאים בית שלוש וחמש, כשבית שלוש מסמל אחים ואחיות בני דודים דודים וקרובי משפחה, חברים ללימודים, ושכנים. בבית זה אנחנו חווים את היותנו חלק מקבוצה מוכרת איתה אנחנו מזהים את הצורך בהתייחסות תקשורת והתחברות.

הבית החמישי מסמל את חווית העצמיות, הייחודיות. את חווית האני המתפתח אל מימושו ודרכי התבטאותו הייחודית. בית זה מסמל את התוכן המרכזי ששואף להצהיר על עצמו כישות בפני עצמה, שיש בה שילוב בין התשתית אותה היא מביאה ממקורותיה, אך גם, את ייחודיותה ועצמיותה, אותה היא שואפת לבטא ולהשאיר חותם משלה.

עם המטען של בית ארבע, שלוש, וחמש, אנחנו באים אל בית שבע, שמסמל את הצורך שלנו בשותפויות שונות, ובעיקר, הכמיהה לזוגיות שגם משלימה אותנו, גם משקפת אותנו. משם, אל בית אחת עשרה, בו אנחנו מתנהלים חברתית, מגדירים את האידיאלים שלנו ומתחברים לקבוצה שחולקת איתנו את אלו.

יחסים-אהבה-זוגיות (חלק א') ~

בכל שלב בחיים, ייקחו חלק האדם, מורכבותו, ושותפיו השונים, איתם יחווה את חייו הפרטיים והמשותפים. בחיי כל אדם יתקיימו סוגים שונים של שותפויות ברמות עומק שונות, שיהיו הד למורכבותו שלו, לצרכיו צפיותיו מימושו העצמי והגשמת מטרותיו. אלו יהיו ביטויים שונים של התייחסות שנובעת ממנו החוצה וחזרה פנימה אליו או, אותו הדבר בסדר הפוך, ויצרו ביטוי תגובה ותוכן משותף שעשוי להיות נוח יותר או פחות, מהנה כואב, מצער או משמח.

כשאדם נולד, הוא מכריז על נוכחותו מחד, אבל נמצא במצב תלותי לחלוטין, כשהדחף העיקרי שלו הוא להתפתח להתאמץ להתמודד עם תסכולים ולצמוח מהם להגדרה וזהות עצמית, כשמנגד, הוא חווה את חוויותיו דרך השותפים הטבעיים בהם הוא נתקל ( למשל – הוריו ) ומאוחר יותר, מצטרפים לחייו שותפים חדשים בעלי דמויות שונות והגדרות שונות, וחייו מתנהלים בשני המסלולים של התפתחות ופיתוח זהות והגדרה עצמית בד בבד עם השותפים השונים המצטרפים אליו, ומתנהלות בניהם מערכות יחסים שונות, מהן הוא לומד על עצמו ואת עצמו, וכן, לומד יותר או פחות, להכיר בקיומם של ישויות אחרות בפני עצמן ומפתח כלפיהן ואיתן יחס כזה או אחר.

בכל שותפות שהיא, ייקחו חלק מבנה אישיותו ומורכבותו האישית של האדם, ולא פחות, אישיותם ומורכבותם של שותפיו השונים. שותפות מסוג כל שהוא, תמיד תהייה מורכבת לפחות משני אנשים שונים שנענים מאתגרים ומגיבים האחד על האחר בהליך מעגלי של החצנה והפנמה שמייצר תוכן. בתוך התוכן הזה ייקחו תפקיד משמעותי כל אחד מהשותפים על פי מבנה אישיותו ומרכיביה, צרכיו דחפיו ותגובותיו.

כל אחד מהשותפים מכיל בחובו תכנים סמליים שבמפגשו עם אחר, ידחו או ימשכו אותו אליו.

תפיסת היחיד את מערכות היחסים והשותפויות מסוגים שונים, בין השאר, סופגת ומגיבה על הערכים החברתיים והחוקים החברתיים הכתובים והלא כתובים, של הסביבה החברתית בה האדם חי. היחס לנושא זה, מסתבר לעיתים קרובות כשונה מחברה לחברה, ובהתאם, יהווה חלק בלתי נפרד מיחסו ותפיסתו של היחיד את הנושא, בואריאציות שונות, החל מקבלה עיוורת של החוקים והערכים וכלה בהתנגדות וצורך להפיץ ערכים וחוקים חדשים, או, העמדת פנים של קבלת החוקים והערכים כאשר היחיד עשוי לנהל "חיים כפולים" בהם כלפי חוץ יתנהל כמקובל, ובסתר ינהל מערכות יחסים שאינן מקובלות על הסביבה החברתית בה הוא נמצא. הכול תלוי באופיו אישיותו ומרכיביו. גם ערכים אלו עשויים להשתנות באופן קולקטיבי, ותפיסות שהיו מקובלות פעם, עשויות להשתנות ולקבל ערכים שונים בתקופות שונות.

אפשר לדבר על זה באופן כוללני, כשלוקחים לדוגמא את העובדה שבתקופות קודמות היה מקובל בחברה המערבית להתייחס לנישואין כעסקה משפחתית שמבטיחה המשכיות של הסדר החברתי, בה לנשים לא הייתה זכות להביע את דעתן בנושא, והן היו כפופות למרותו של אב המשפחה ולאחר מכן לבעל , ונאלצו להתארגן בשותפות של נישואין עם מי שנבחר על ידי האב לתפקיד זה, כל האפשרויות האחרות היו ברמה כזו או אחרת עוד פחות נוחות, כמו להישאר רווקה זקנה הנסמכת על שולחן אביה, אחיה, או קרובי משפחה, כשמעמדה במשפחה נחשב לנחות, או,לאישה שמקיימת חיי פריצות וראויה ללעג, במידה והתנהלה שונה מהמקובל ביחסיה עם גברים. זה, לעומת השינויים שחלו בהתייחסות לנושא, שינויים שהחלו בהתעוררות קולקטיבית של נשים שטענו לשוויון זכויות בעולם שנשלט על ידי גברים, ובין השאר, נלחמו על זכותן לבחור את מושא אהבתן או החלטתן להינשא לו,יש שוני בין חברות שונות, לעיתים השוני מזערי ולעיתים ניתן לראות פער גדול בגישה לנושא. מבלי להיכנס להיסטוריה בסקירה מעמיקה ניתן להבחין בשינויים כאלו ואחרים שמתרחשים חברתית  מבחינת ערכים גישות ותפיסות וחוקים חברתיים  שיש להם חלק בלתי נפרד מחייו של הפרט ותפיסתו שלו את הנושא, בקבלה בהתנגדות או בשילוב של שניהם.

כלומר, תמיד ייקחו חלק בהתרחשות של מערכות יחסים, גם הגישה החברתית תרבותית וכן, אישיותם של הנוגעים בדבר על כל מרכיביה.

מעבר לזה, יש חשיבות רבה למבנה האישיות המודעת והלא מודעת שבוחרת את שותפיה למערכות יחסים בכלל ומערכת יחסים זוגית בפרט. מערכת יחסים זוגית היא תמיד שילוב של שני אנשים בעלי אישיות מורכבת שבחלקה מודעת ובחלקה לא מודעת, שביחד יוצרים הוויה זוגית כזו או אחרת, שהיא תוצר של השילוב של שניהם. אפשר לומר שבמערכת יחסים ובמיוחד במערכת זוגית, לוקחים חלק ארבעה , הצד המודע של האחד ושל האחר והצד הלא מודע של האחד ושל האחר. מכאן לא אחת , שיח בין זוגי, עשוי להישמע מאד לא הגיוני ורווי התרגשות שמתרחשת קודם כל בלא מודע של אחד או שניהם, ומחצינה עצמה באמירת תוכן שניראה כלא שייך לנושא, שממנו עשויה להתפתח שיחה שכיוונה כביכול נוגד לחלוטין את המטרה שלשמה היא התחילה.

מניעים ממניעים שונים מנחים את ההחלטה ליצור זוגיות עם אדם אחר, בחברות שמתנהלות על פי קודים ברורים , המניעים יהיו יצירת זוגיות לשם הקמת משפחה הולדת צאצאים להמשכיות המשפחה והדור, וזה כולל אינטרסים כלכלים וחברתיים. בחברות בהן הקודים החברתיים בהקשר הזה גמישים יותר, מדברים יותר על אהבה והתאהבות כגורם מניע להיווצרות זוגיות.

תפיסת המושג – אהבה, ובהקשר המדובר, אהבה רומנטית, מאד מופשטת, אין לה הגדרה אחת חד משמעית, זאת, למרות שרבים וטובים ניסו ומנסים להגדיר אותה ולתת לה כותרת. סופרים משוררים פילוסופים פסיכולוגים אנשי מדע שחוקרים את המוח ואנשים בכלל, עדיין לא הצליחו לתת לה הגדרה משכנעת שמגדירה מושג זה באופן ברור. יחד עם זה, האהבה, היא מושג שהמשתמשים בו חשים שהם חווים אותה, וגם, אפשר לדבר לכתוב לפרש פירושים לנתח לשיר עליה, אבל יש קושי בלהגדיר אותה.כשמדובר על אהבה, על פי רוב המדברים עליה והמקשיבים, חשים שהם מבינים על מה מדובר אבל, לא יכולים לתת לה הגדרה חד משמעית. יש משהו מעורפל וסמוי בתוכן שלה, בתחושות שהיא מעוררת, היא יותר חוויה מאשר מושג ברור. יחד עם זה, יש לחוויה הזו מקום ותפקיד נכבד בהתהוותה של זוגיות. היא אנרגיה מניעה אל זוגיות, אנרגיה שמשנה פניה קצביה ותכניה עם הזמן. אפשר להשוות אותה לניצוץ שמדליק חומרים שמהם מתהווה זוגיות. ההתאהבות הספונטאנית, מייצרת משיכה חזקה בין שני אנשים, כמו מגנט מסתורי שפועל עליהם ומניע אותם להתחבר האחד עם השני, ולאחר שמתהווה זוגיות, אלמנטים שונים עולים ולוקחים חלק בהמשכיותה או לא של הזוגיות שהתהוותה.

כדיי שישות אחת תתקרב לאחרת, תכיל כל אחת מהן מרכיבים שייקחו חלק ויניעו את השניים להתקרבות, מרכיבים אלו , יהיו אשר יהיו, יצרו משיכה הדדית שעשויה להביא את השניים להכריז על כך שהם מאוהבים ושואפים לזוגיות משותפת. על פי רוב, חווית ההתאהבות בין השאר, מכילה אלמנט של מעין תעתוע שיוצר אצל השניים תחושת התעלות והימצאות באופוריה. בשלב זה, בן או בת הזוג נראים האחד לשני כמי שהוא מעל אחרים מבחינתם, מעין שלמות אנושית  המקבלת בעיני כל אחד מהם, מעמד ייחודי שאליו מכוונת הכמיהה להתחברות  והתמזגות עם אחר.

בדרך כלל, אחרי תקופה מסוימת, חווית ההתאהבות נרגעת ומתחילים לעלות ולהיכנס למערכת היחסים הזוגית תכנים חדשים ובלתי נמנעים שיהיו במערכת יחסים. זה מתי שמערכת היחסים מתחילה להיות מהות שאי אפשר להתייחס אליה יותר כמשהו אידילי אלא, משהו, שמבקש השקעה הדדית מטפחת שבלעדיה מערכת היחסים לא תוכל להתקיים. בשני השלבים הבסיסיים האלו, ייקחו חלק אישותו המורכבת של כל אחד מהשותפים, שתכתיב את אורח החוויה והתכנים שלה. אותו מגנט מסתורי שמשך את שני האנשים האחד לשני, מכיל תכנים פעילים שמיקומם נמצא בלא מודע של כל אחד מהם, הלא מודע של האחד מזהה את תוכנם של תכנים אלו אצל האחר וכשאלו תואמים את אלו שלו, הוא חש משיכה אליו.

כל מערכת יחסים ובעיקר מערכת יחסים זוגית, מתרחשת תוך כדיי חיכוך שמייצר דינאמיקה ומהות.

מערכת יחסים ובמיוחד מערכת יחסים זוגית, אינה מתרחשת באורח מקרי וסתמי, גם אם הדבר ניראה ככה. בכל אחד מהלוקחים חלק בעניין, יש משהו שתואם את האחר, שבחלקו נמצא במודע ובגלוי, וכמעט שאפשר לומר שרובו, מתרחש בתחום הלא מודע והמורכב שבכל אחד מהם.המניעים שמעוררים אדם אחד להימשך אל האחר ובחזרה,  אינם סתמיים ומקריים, אלא מהווים תשובה והד כל שהוא, שמעורר את המשיכה שמתרחשת בניהם. לוקחים חלק בעניין רבדים שונים מודעים ולא מודעים שמשתתפים בדרמה של התרחשות מערכת יחסים. לא אחת, אדם חש שהוא נסחף במעין סחרחורת אל אחר, מבלי שיהיה לו הסבר לכך, בין אם זה יהיה מישהו שהוא עצמו או אחרים שבחייו, יראו כמתאים לו או לא.

ישנם זוגות שאחרים מסתכלים בהם ואומרים: זה זוג מהשמיים, וישנם, שהאחרים לא מצליחים להבין מה שני אלו עושים ביחד. בכל מקרה, יש בהחלט סיבה לכך ששני אנשים נמשכים האחד לאחר, וברוב המקרים, המניעים הם סמויים ושוכנים בנבכי הלא מודע.

לעיתים קרובות אדם מנסה להסביר מה מושך אותו אל האחר, ולא ממש מצליח משום שהוא עצמו אינו מודע למניעים הנסתרים בנפשו. לעיתים אדם מגלה לא רק את האחר אלא את עצמו ורבדים שבו, שמתגלים לו תוך כדיי התנהלותו ביחסים עם אחר. האחר, משמש מעין מראה שמשקפת צדדים ותכנים נסתרים שנמצאים באדם , שהוא אינו מודע להם, לעיתים, בשלבים שונים של מערכת יחסים במיוחד זוגית , מערכת שהתחילה כמשיכה אהבה ורצון עז להיות יחד, מופיעים "עננים" של ביקורת הדדית, האשמות הדדיות, חוסר סיפוק, עצב, כאב, לעיתים אפילו סבל, אכזבה, ולפעמים תחושה שבלתי אפשרי להיות בה ולהמשיך אותה. על פי רוב, שני הלוקחים חלק בספור, לא מבינים איך זה קרה להם. אדם יאמר לעצמו, מה חשבתי לעצמי, אייך טעיתי, איך זה קרה לי, איך לא ראיתי שהאחר הוא/היא: טיפש, או רע, אגואיסט,קמצן,לא מתחשב, לא נאמן,לא אחראי, וכו' וכו'. לעיתים, בשלב בו נרגעת ההתאהבות, השותפים מגלים צדדים שלפני כן לא הבחינו בהם שבחלקם עשויים להיות צדדים פחות נעימים או נוחים או מקובלים על האחד בהביטו על האחר, אבל, יחד עם זה, מתרחש תהליך של התפתחות הבנה וקבלה האחד של השני והזוגיות יכולה להמשיך ולהתפתח וליצור דינאמיקה חיובית. בשני המקרים  הסוד הוא, שמשהו בכל אחד משותפים,הבחין במהותו של האחר מלכתחילה, אבל לא עיניו המודעות אלא הלא מודעות. ובכניסתם למערכת היחסים הזאת,כל אחד מהם הביא לביטוי והתחבר אל מהות שנמצאת בו עצמו, ושוכנת בעולמו הלא מודע, שזיהה את השותף שהוא מחפש, והפעיל בו משיכה אליו.

התחברות זוגית קצרה או ממושכת, לעולם אינה מתרחשת באופן סתמי. מפגש של שני אנשים שמתרחשת בו משיכה והתחברות, הוא ביטוי של משהו פנימי שמבטא את עצמו  על פי רוב, במיסוך מעורפל של המניעים הלא מודעים שנמצאים בכל אחד מהשותפים, ולוקחים חלק נכבד ועיקרי בהתרחשות.

חשוב לזכור, שמטרתה של כל ישות היא – התפתחות. בסיכומו של דבר, בין כל שאר הפעילויות המתקיימות בחיי האדם, גם הפעלתן של מערכות יחסים בכלל וזוגיות בפרט, מייצרות חוויות שמאפשרות לאדם להתפתח ולממש את הפוטנציאלים הטמונים בו בכלל, ובהקשר של יחסים וזוגיות בכלל זה.

יחסים-אהבה-זוגיות (המשך-חלקב')

מהי מורכבותה ומהותה של אישיות מהבחינה האסטרולוגית, ניתן להבין בניתוח מפת הלידה, ובהקשר של מערכות יחסים, וכמו בכל שאר הנושאים, תמיד, יש לקחת בחשבון את כלל המפה והמרכיבים שבה שמתארים את כלל האישיות, אבל יש נקודות מוצא אותן  יש צורך לברר בהקשר, לפני שמשלבים אותן בשאר מרכיבי המפה.

אחת מהן, היא הבית הראשון וזה שממולו, הבית השביעי, שני בתים אלו הם ציר שעליו נעה התייחסותו של בעל המפה לנוכחותו העצמית כיחידה עצמאית  בעלת זהות והגדרה עצמית אל מול הצורך שלו בשותפות ומערכות יחסים שבינו לבין האחרים ובעיקר, יחסו ומערכת צרכיו בזוגיות.המזל ששולט בשני הבתים, השליטים של שני הבתים ומיקומם במזל ובית מסוימים, יספקו מידע רב על הנושא. כמו כן ולא פחות חשוב, שני השליטים המקוריים של הבית הראשון והשביעי שהם מרס-וונוס, מיקומם במזל ובבית, הקשרים (היבטים) שיש להם עם כוכבים אחרים וקרנות המפה, יספקו מידע  על הנושא. מכל אלו נקבל מידע רב ערך על צרכיו הבסיסיים של האדם במערכת יחסיו עם אחרים עם דגש על זוגיות, ובאופן כללי אפשר לתאר זאת כך, שוונוס תצביע על התייחסותו הבסיסית של אדם לנושא, על רמת הצורך שלו לממש זוגיות וכיצד יבטא זאת, מה מושך אותו אל בני/ות זוג פוטנציאלים, וכיצד יבטא את כוח המשיכה שבו כלפי אלו, כיצד יפעיל את חוש המידה ושיתוף הפעולה עם האחר, ואיזה תכונות באחר יעוררו בו הד כלפי האחר. מרס, יסמל את צורת פעולתו המוטיבציה שלו והפעלת התכונות הדרושות כדיי ליצור זוגיות, מה רמת האומץ שתהייה לו ביחסים רמת הביטחון וההעזה, המיניות וצורת הביטוי שלה. ונוס תסמל את הצד שפועל במסלול של הפעלת החושים  באמצעים מעודנים של הצגת עצמו ותשומת לבו לאחר,  ומרס יסמל את הפעלת הצד המיני האקטיבי של חיזור וכיבוש. ונוס תראה לנו כיצד יבטא בעל המפה את יחסו לאחר, מה יהיו ציפיותיו מה יאתגר וימשוך אותו אליו ומרס יבטא את תגובתו של בעל המפה על אתגרים בכלל וגם על הצורה שבה יפעל כשישים לו למטרה ליצור זוגיות. באופן מטאפורי אפשר להגדיר את וונוס כמסמלת את היופי החן הסימפאתיות את כוח המשיכה והפיתוי, ולא פחות, את מה האדם נמשך אליו כמו מגנט,לטוב ולרע, ומרס, מסמל את הצד האקטיבי הפועל הכובש הנלחם על רצונו. מיקומם של אלו במזל ובבית יאפשרו שפע מידע על צרכיו והתנהלותו של האדם במערכות יחסים ותמיד, השמש והירח ייקחו חלק דומיננטי בדרמה , מה שמרמז, שמלבד ששני אלו מסמלים את אישיותו הבסיסית של האדם, הם גם מסמלים את יחסו ותפיסתו המודעת והלא מודעת של הוריו ויחסיו איתם,  ותוכן זה, יש לו משמעות רבה בהתנהלותו של האדם ובהתייחסותו לזוגיות ולנישואים. יחסי שמש – ירח במפה, יסמלו מורכבות פנימית של אדם בחוויותיו את עצמו ויחסו בכלל ולזוגיות בין השאר, וכן יחסי ונוס – מרס. ציר הבתים ארבע - עשר, גם הוא ייקח חלק בתמונה, שליטי ארבעת הצירים ומיקומם יוסיפו מידע.  כמובן, שתאור זה מציין עקרונות בסיסיים בלבד, וכדיי לחקור ולהבין את הנושא נדרשת מחשבה והבנה רבה ומפורטת בהרבה.  חשוב לציין שכמו בחיים עצמם והתנהלותם, גם מפת הלידה, שמסמלת תמונה בסיסית בלתי משתנה שמכילה נתוני בסיס, היא מערכת נתוני בסיס שמתוכם ועל הבסיס שהיא מסמלת, נחווים החיים, שנמצאים באופן קבוע בתנועה. תנועה זו, או במילים אחרות, חוויות שונות אירועים ומצבים משתנים, מפעילים את נתוני הבסיס , שמכילים שפע של תכנים שמתפתחים עם התבגרותו של האדם, אפשר להשוות זאת לגרעין, זרע, שמכיל בקרבו את פוטנציאל מהותו, ועם תנועת הזמן , האירועים המצבים התנאים, מתפתח למה שהוא אמור להיות.  כדיי לחקור ולהבין את התפתחותו זו, עלינו להתייחס לקידומים ולמעברים שיאפשרו לנו לראות את תחנות ההתפתחות , סוג החוויות שמאתגרות את הפוטנציאל להתפתח ולהתממש.

דרך מעניינת לראות את דינאמיקת היחסים בין שני אנשים היא שיטת הסינסטריה או – השוואת מפות. בשיטה זו, נערכת בדיקה של ההקשרים הנוצרים בין כוכבים במפה של האחד עם הכוכבים של המפה של האחר. כל הקשר כזה מבטא חלק מהתוכן המניע של מערכת היחסים לטוב ולרע. או יותר נכון, מתאר את הנקודות המשמעותיות הלוקחות חלק בהפעלת המערכת, מרמז על הקשיים שיכולים להתהוות בה או את נקודות התמיכה ויצירת ההדדיות והאינטימיות שבין השניים.

מעניין לראות עד כמה בכל מערכת יחסים שמתקיימת, יהיו תכניה אשר יהיו, תמיד נראים הקשרים משמעותיים בעיקר בין הכוכבים האישיים של האחד עם האחר. חשוב לומר, שכל השוואת מפות אינה מצביעה על התאמה או אי התאמה,אלא מסבירה את הדינאמיקה הפוטנציאלית בין שני אנשים.

העובדה שיש הקשרים נוחים בין כוכב לכוכב, אינה אומרת שזה מסמן התאמה, אלא, שיש כאן פוטנציאל של דינאמיקה עם תוכן, נוחה או שלא.

שיטה נוספת היא ה קומפוזיט, שמבוססת על שיטת נקודות המרכז שדרכה מייצרים מפה משותפת,  כלומר מפה חדשה המורכבת משתי מפות לידה, שהיא מפת מערכת היחסים. המפה הזו היא תיאורטית , אבל למרבה הפלא, משקפת את תכני מערכת היחסים באמינות רבה, וגם היא תורמת להבנת הדינאמיקות הלוקחות חלק במערכת היחסים המדוברת.

למעשה, ניתן לנתח כל מערכת יחסים שהיא בשיטות האלו, בין הורים לילדים, בין עובד למעביד, בין אחים לאחיות, בין ידידים,  או כל מערכת יחסים שהיא.

שיטה זו יכולה לשמש אסטרולוג העומד להיפגש עם מי שפנה אליו, כדיי שיידע מראש את תכני דינאמיקת המפגש בניהם,  והבנה זו תתרום להצלחתו של המפגש.

                                                       

ונוס בנסיגה במזל עקרב ~

10/10/10

מצב הכוכבים מסמן כרגע הילוך אחורי של חמישה כוכבים פלוס זנב וראש הדרקון. זה מצב שהרושם שמתקבל ממנו, הוא של עצירת תהליכים והאטה שלהם במובנים רבים ושונים.ניתן לומר שמצב כזה, יוצר אוירה שיש בה כמו תמיד טוב, וטוב פחות. האמת, שלעיתים קרובות אנחנו מסיקים שהתרחשות מסוימת היא לא טובה או ההפך, על פי תחושותינו צרכינו ורצונותינו באותו הרגע בו אנחנו מתייחסים לדבר, שעה, שלעיתים קרובות, גם מצב שניראה לנו לא טוב, עשוי בהמשך הזמן, להראות לנו כיצד היווצרותו על כל הקושי שבה, הובילה את הדברים למצב טוב יותר. מכאן באה האמירה: הכול לטובה.

אחת הנסיגות הבולטות כרגע היא של כוכב ונוס במזל עקרב.

ונוס מסמלת מושגים כמו: שותפויות, יחסים, פוריות, איזון הרמוניה, נינוחות, סיפוק, דיפלומטיות, טאקט, חוש מידה, חוש צדק, זוגיות,  כשהתבטאותם של אלו יכולה להיות בדרכים שונות לטוב ולרע. כשונוס שוהה במזל עקרב, אותם נושאים שהיא מסמלת, יבואו לביטוי בעוצמה ומתח עם נטייה לקיצוניות לכאן או לכאן. מצד אחד הדברים ירחשו מתחת לפני השטח ומצד אחר יהיו מאד ברורים ולעיתים בוטים, כשיבואו לביטוי.

בזמן הנסיגה שמתחילה ב 8 לאוקטובר ומסתיימת ב 18 נובמבר, תהליכים שונים יואטו  או יעצרו, יעלה צורך לבדוק מחדש עניינים שקשורים לסמליותה של ונוס, לעיתים, תהליכים שנראו כאילו מוצו יתגלה שיש צורך לדון בהם מחדש, וגם דברים שנראה היה שהם שייכים לעבר, יעלו על סדר היום. אפשר לתרגם זאת כהזדמנות נוספת להתייחס לדברים כאלו ואחרים, גם אם לא תמיד זה ניראה שהדבר נתון לבחירה או יוזמה מודעת.

באופן כללי, קולקטיבי, אפשר לתאר את התקופה של נסיגת ונוס בעקרב, כתקופה בה יעלו על הפרק מחדש נושאים של יחסים שמכילים בחובם מתח עוינות חוסר גמישות איום פחד ואלימות.

זו עשויה להיות התבטאות גלובלית ביחסי מדינות, יחסי מסחר וכלכלה, עיסוק במשאבי טבע, יחסי תרבות ושלטון, בתחום הדיפלומאטי, תחום המשפט, פסקי דין וכדומה.

בחיי הפרט, ייתכנו קשיים ועיכובים כלכליים, כמו לדוגמא כספים שצריכים להתקבל שיתעכבו מסיבות שונות, או בקשות להעלאת שכר שלא ייענו כרגע, ויידחו לזמן אחר, אדם עשוי למצוא עצמו במחשבה שנייה, מתחרט על מהלכים שנעשו בהקשרים של כסף, יחסים, שיפוצים ושדרוגים בתחומים שונים, או, אם לפני כן, סירב או פסל אפשרויות שונות, יחשוב על הדברים מחדש. נושאים מהעבר שקשורים ליחסים יעלו על הפרק מחדש, אולי אפילו יחסים שהסתיימו, יעמדו למבחן מחודש. יחסים יציבים עשויים לעמוד במבחני אמון ונאמנות, רגשות שונים עשויים לעבור סינון חדש.

כשונוס תיכנס בזמן נסיגתה למזל מאזניים, עוצמת הביטוי תתמתן ותאפשר התייחסות שקולה ומדודה לנושאים האלו.

כל הנאמר כאן, מתייחס אך ורק לנסיגתה של ונוס שברור שאינה עומדת לבדה במערכת הכוכבים ולכן, יש לדבר השלכות רבות ונוספות כשמתייחסים לשאר הכוכבים שונוס יוצרת איתם קשר של היבטים.

כמו כן, מדובר יותר על אוירה שברקע ולא משהו ספציפי שאותו אפשר לבדוק אך ורק אם מנתחים את הדברים בהתייחסות והקשר למפת לידה של אדם או מדינה או כל דבר אחר.

יחד עם זה, מאחר ונסיגתה של ונוס מתרחשת במזל עקרב, הרי שיש להניח שעצם שהותה במזל זה ובנוסף, הנסיגה, וגם שהותו של כוכב מרס בעקרב, יביאו את עצמם לביטוי כלשהוא, בולט יותר או פחות, בתחום הכלל, וגם בחיי הפרט.

כמו תמיד, חשוב לחזור ולציין, שאין לקרוא את הדברים כתחזית אישית פרטית, משום שאין הם תחזית אישית פרטית. גם אם הקורא עשוי למצוא דברים שהוא יכול לייחס אותם אל מצבו הפרטי, עדיין, הנאמר כאן הוא חלקי ולא ממצה את מצב הכוכבים כולם כך, שהדברים מתייחסים אך ורק לפן אחד בלבד – שהותה במצב נסיגה של ונוס במזל עקרב בהתייחסות סמלית חלקית וכוללנית.

מערכות יחסים - הורים (מאמר בשני חלקים)

רוב המהלכים המתרחשים בחיי הצומח החי והאדם, קשורים במערכות יחסים. הכול מתייחס להכול, בין אם הכוונה להתייחסות פרטנית ממוקדת או כללית וכוללת. התרחשות החיים הינה מערכת של יחסי גומלין גלויים ונסתרים. תוך כדיי יחסי הגומלין האלו מתרחשים מתהווים נוצרים ומתקיימים החיים. יחסי הגומלין הללו מייצרים תנועה התהוות תגובה והתפתחות.

בכל הקיים והחי, יחסי גומלין הם התרחשות קבועה של תנועה ושינוי, שמייצרים את החיים.  תנועה ושינוי המתרחשים בחיקה של תופעה קבועה. כל פרט נפגש נוגע ומייצר תופעה  במפגשו עם פרט אחר, יהא זה פרט ניראה לעין וניתן להגדרה ותאור יהא זה פרט מזערי סמוי ובלתי ניראה שקיומו מתבטא אך ורק על ידי התופעה שמפגשו עם אחר מייצרת. יחסי הגומלין הם עיקרון הנמצא בקיים ובכל התופעות הנגלות והנסתרות. כל תופעת החיים היא מערכת שמתקיימת תוך כדיי יחסי גומלין הכוללים תנועה של פרטים המתייחסים לזה לזה מתמזגים נפרדים מתחככים האחד בשני ומיצרים תופעות של חיים תוך כדיי משיכה ודחייה שמייצרות תופעה.

התפתחות של כל יחידת חיים, צמח חי חיה או אדם, נעשית תוך כדיי יחסי הגומלין שמתרחשים בינה לבין מה שמחוצה לה. אין קיום והתפתחות בחלל ריק.

התהוות החיים מתחילה בהיווצרות הציוד הדרוש כדיי לקיים חיים וכאשר תהליך זה מושלם, באה לעולם יחידת חיים מצוידת בכלים הדרושים לה כדיי לקחת חלק בסימפוניית החיים. חלק מציוד זה, הוא אינסטינקט של התייחסות פעולה ותגובה על הסביבה.

עקרון זה פועל גם בחיי האדם, בהם, למערכות יחסים חשיבות עליונה ובעלת ערך בלתי נדלה. מרגע התהוותו של האדם, והתפתחותו, מינקות עד זקנה, קשור קיומו למערכי יחסי הגומלין שמתרחשים בינו לבין העולם שמחוצה לו במישורים והקשרים שונים, כשאלו מתרחשים בגלוי ובסמוי ומאפיינים את אישיותו הפיזית והמנטאלית ואת חייו בכלל. זאת, החל ממערכות היחסים הפנימיות שפועלות בגופו נפשו ומחשבותיו וכלה ביחסיו עם העולם שמחוצה לו בהקשרים שונים.

ישנן מערכות יחסים שהן אבני דרך בחיי האדם, שהוא עולם ומלואו של יחסי גומלין, שמתרחשים במישורי קיומו העצמאי כיחידה פרטנית, ובין עולמו החיצוני ממנו. אלו הן, מערכות היחסים עם הוריו, משפחתו, סביבתו המיידית, חברים, זוגיות, החברה, והעולם בכלל. מה שמניע את מערכות היחסים השונות האלו, הם  מבנה אישיותו, צרכים דחפים תכונות ורצונות. כל אלו, מהדהדים מתוכו החוצה וקולטים את הדהודי האחרים ומגיבים בתאום למבנה אישיותו צרכיו דחפיו תכונותיו ורצונו, ומייצרים תגובה פנימה והחוצה, תוך כדיי פעילות דינאמית שמתרחשת בגלוי ובנסתר, כשהגלוי הן תגובות מוחצנות,והנסתר, הן שלל תגובות המתרחשות בנפש, לעיתים קרובות ללא מודעותו של בעליה, אך לא פחות אפקטיביות בהתבטאותן. כמו כן, בציר הזמן, מתרחשת התפתחות בהקשרים כאלו ואחרים בחייו של האדם, בין אם במישור הפיזי, הרגשי, המנטאלי, ובין ותוך כדיי אירועים שונים.

מניעים ממניעים שונים לוקחים חלק בהתפתחות והתנהלות של מערכות יחסים, יש ברורים ומוגדרים יותר ויש מעורפלים יותר. ובכל זאת, ניראה שכמה ממניעים אלו ברורים ומוגדרים היטב בגישות ותפיסות שונות. כמו למשל, שמשחר ילדותו ועד זקנתו, זקוק האדם לתזונה, אהבה, עידוד, מחסה והגנה מתופעות שונות של מזג אוויר, וסכנות כאלו ואחרות. לא פחות, זקוק האדם ללמוד ולרכוש ידע כדיי  להתפתח לבוגר עצמאי שמתמצא במציאות על תופעותיה ויודע להתנהל בה. צרכים אלו, הם וודאיים מוכחים וברורים , והאדם, כמו כל היצורים האחרים, מצוייד בתכונות ודחפים ורצון שמניעים אותו כדיי לספק צרכים אלו. כל פגם, חסר או שיבוש, שנמצא במערכת הציוד האישי, בין אם פיזי או אחר, ובדומה, כל אירוע חוויה או התרחשות , שיש להם אפקט בתפקוד הסביר, יהוו גורם מכריע בהתנהלות החיים בצורה נוחה ומאוזנת.

מערכת היחסים הראשונה והמיידית בחיי אדם היא מערכת יחסיו עם הוריו. מערכת זו בבסיסה, תהייה מורכבת מרבדים שמכילים תכנים שבסיכומו של דבר יצרו את יחסי הגומלין בינו לבניהם. רבדים אלו הם: תוכן גנטי , אישיות כל הורה בנפרד, מערכת היחסים הזוגית שבין ההורים, תגובות הדדיות שנוצרות בתוך המשולש הורה+הורה+ילד, ספוק צרכים, דימויים פנימיים שמודפסים באישיות הילד המנחים את התייחסותו והתרשמותו מהוריו כל אחד בנפרד וביחד, אירועים וחוויות, תגובות ופיתוח דפוסי תגובה ותפיסה של מהות קשר ומערכות יחסים. מכאן והלאה, נוצרות דינאמיקות שבחלקן מובאות לביטוי מוחצן ומודע, ובחלקן, עוברות תהליכים סמויים שונים ונאגרות בלא מודע, משם משליכות את התכנים שהן מכילות בצורות וברבדים שונים בין אם פיזיים, רגשיים או מנטאליים.

מעניין לראות כיצד שני אחים שנולדו לאותם הורים באותם התנאים שבהם הם גדלים מתפתחים ומתבגרים, חווים את חווית ההורים באורח שיש בו דומה, אבל לא פחות, שונה. השוני העיקרי, יימצא במבנה האישיות של כל אחד מהם שלוקח חלק באורח תפיסתו וחוויתו של כל אחד מהם את הוריו ויחסיו עמם.

לא אחת, ניתן לברר ולראות כיצד חווה האחד את יחסיו עם אמו ככוח מעודד מגן ומספק פידבק חיובי ולגיטימציה בכל תנאי, והשני, חווה את אמו כהשראה המעניקה לגיטימציה לייחודיותו אך גם באותה נשימה הוא חש צפייה שעליו לעמוד בה ומוצא עצמו בודק את עצמו שוב ושוב כדיי לחוש שאכן סיפק את הסחורה. אין זה אומר שמשהו מכל זה, הוא אכן אופיו ואישיותו של ההורה, יותר מכך, זה אומר, שזו דמות ההורה השוכן בדימוייו הפנימיים של זה שמדובר בו, שמתוך מבנה אישיותו בורר את חווית ההורה שתואמת לו. כלומר, חווית ההורה היא חלק בלתי נפרד מדימוי ההורה המוטמע באדם ומגיב על ההורה.

אין זה בא לחפות או להצדיק מעשים הוריים חסרי אחריות או אכזריים למיניהם, או לשחרר את ההורים מאחריותם לשלומם ודאגתם לילדיהם, אלא, להסביר, שביחסי הגומלין, ייקחו חלק משמעותי אישיותו וצרכיו של הילד וכן, דימוי ההורה, כפי שהוא טמון באישיות ומגיב על ההורה הממשי.

דימוי ההורה האישי קשור בין השאר, לתרבות בה האדם גודל, ולאורח החיים המקובל בחברה בה הוא גודל. תפקידו של אב או אם בתרבות אחת עשוי להיות מאד שונה בתרבות אחרת, התנהלות יחסי הגומלין בין ילד להוריו יתנהלו על פי דפוסי התנהגות מקובלים בחברה בה הם חיים. דימוי ההורה בנפשו של ילד יהיה מורכב מדפוסי אישיותו, התרבות בה הוא חי, ומה שאפשר לכנות ההורה המיתולוגי.

ישנן גישות פסיכולוגיות שונות המסבירות את מערך יחסי הורה – ילד, האסטרולוגיה, ניגשת לנושא מנקודת המבט של מפת הלידה, שמכילה נתונים הנקבעים על פי תאריך , שעת ומקום הלידה. כלומר, האסטרולוגיה טוענת, שאין האדם נולד כדף ריק המתמלא בתוכן, אלא כתרשים, על פיו וממנו, תהליכי החיים מונחים ומייצרים את התוכן הפנימי והחיצוני של האדם. גישתם של רוב האסטרולוגים בימינו, בין השאר, מתייחסת למפת הלידה כאל תרשים מפת האישיות המולדת שניתנת לניתוח והבנת תכני האישיות צרכיה תכונותיה דחפיה ותגובותיה על העולם שמחוצה לה.

דימוי ההורים טמון במפת הלידה, וממנו מגיב הילד על הוריו, סופג את הרשמים מעבד אותם בדרכו שלו. כלומר, דימוי זה אינו מתאר את ההורים אלא מתאר כיצד תופס הילד את הוריו, תפיסה, שברובה אינה מודעת, רובה שוכנת בלא מודע, ונובעת ממבנה אישיותו.

מערכת הסמלים בהם משתמשת האסטרולוגיה מכילה שפע של תכנים בהקשרים ומישורים שונים. השמש והירח, בין שאר התכנים שהם מסמלים, מסמלים את ההורים, שמש – אבא, ירח – אמא. כמובן, שאין זה מסתכם בכך, ישנם עוד פרטים במפה שיש להתייחס אליהם כדיי לראות כיצד סמלים אלו מתבטאים, אולם אלו יהיו נקודת המוצא בהקשר הזה, וכן, ציר החצות ורום השמיים, כאשר נקודת החצות מרמזת על התכנים איתם נולד הילד והדינאמיקות הנוצרות בחייו שואבות ממקור זה את תכני היסודות המוטמנים בו מהם הוא בנוי, כאשר נקודת רום השמיים מסמלת את אחד הביטויים המשמעותיים של חייו  בתפקודו במציאות, בחברה ובהישגים אותם ישאף לממש. ישנן גישות אסטרולוגיות שטוענות  שחלקו התחתון של הציר מסמל את האם והעליון את האב, או ההפך לטענתם של אחרים, ויש טוענים שציר זה  משותף לשניהם, זו האחרונה תואמת את גישתי שלי, כאשר היא כוללת גם התייחסות לציר החצות כציר המכיל תכנים המקשרים את האדם אל דורות קודמים להוריו, בין אם גנטית או, מכילה את ההיסטוריה המשפחתית.

הכלי האסטרולוגי, מצביע על כך ששני המאורות הראשיים, ולצורך העניין, דימוי ההורים, הינם בעלי המשקל הרב ביותר בהבנת מפת הלידה, וככאלו על כל התכנים שהם מכילים ומסמלים, מרמזים על הקשר הבלתי נפרד שיש בין  עצמיותו של האדם,אישיותו הבסיסית, ותפיסתו המושלכת על מערכת יחסיו עם האב, וכמיהתו למצוא את אמונתו ואלוהיו. והקשר הבלתי נפרד שיש בין  תפיסתו את אמו, את הנשיות, עולם הרגש והלא מודע ואת כמיהתו לרחם האלוהית.

מערכת יחסי הגומלין המתנהלת בין ילד להוריו, אירועי החיים, חווית ההורים תוך כדיי התפתחות והתבגרות, משמשים בסיס ורקע להתנהלותו של אדם במערכות היחסים המורחבות והשונות אותן הוא מנהל בחייו. מכאן, יוצא האדם אל הסביבה המשפחתית המורחבת, יחסים עם אחים ואחיות, ובני משפחה נוספים, כמו כן, אל החברה הקרובה יותר בילדותו, ולאחר מכן החברה האנושית בכלל. כמו כן, יחסים רומאנטיים, זוגיים, ויחסו לילדיו, ותפיסתו את עצמו כהורה.

בשלב הילדות המוקדם, ההורים נתפסים בעיני התינוק – ילד, ככוחות על, דינאמיקת היחסים שביניהם הכי קרובה להתייחסות לאלים בעלי כוח מניע, מזין מגן מעודד ותומך, כאשר כל התרחשות שהיא במערכת יחסי הגומלין הללו, מייצרת חוט דק של תוכן התייחסותו של האדם אל מיקומו במציאות, בין אם זו התרחשות מעודדת ותומכת, מאתגרת או מתסכלת, מתרחקת או קרובה, מכאיבה פוגענית או מלאת אהבה. מכאן והלאה, תוך כדיי התפתחותו, ולשם התפתחותו, יתרחשו שלבי התפתחות בהם יוריד האדם את הוריו מכס המלכות של האלים וישאף לשימם במקומם כבני אנוש הניתנים לתנודות , חסרונות ופגמים, שלב זה, מופיע ברמות שונות ודרכים שונות בשנות הילדות וגיל ההתבגרות, חשוב מאד שיתרחש כדיי לדרבן את האדם לבניית זהותו העצמית ובגרותו.  יחד עם זה, ישכנו בנפשו דימויי האל והאלה המיתולוגיים  שתפיסתו הרגשית אותם תושלך על יחסיו עם העולם.

בהתייחסות  למצווה – "כבד את אביך ואימך..."  (שמש – ירח ) ניתן לפרש זאת כתוכן שמסביר שיחסי הגומלין בין אדם להוריו, משקף בדגם חיי המציאות החומרית את מערכת יחסיו של אדם עם אביו הפרטי, וגם עם אלוהיו, האב הגדול האידיאלי הטוטאלי(שמש), ועם אמו הפרטית, וגורלו העכשווי והנשמתי(ירח) והפן המצייד את האדם בהיסטוריה דורית, שייכות  להורים ומשפחה ,להיסטוריה אישית והיסטוריה של מוצאו, שילוב של התפתחות עצמיותו וכמיהתו לחיבור לנשגב והעליון שנובע ממצבורי הנפש, או, את היסטורית ההתפתחות הנשמתי איתה בא האדם לעולם ואת ייעודו להתפתחות בנתיב החיים העכשווי. את אלו יסמלו גם זנב וראש הדרקון שהם שילוב שמש ירח.

מערכות יחסים ושבתאי במאזניים ~

מעברו של שבתאי במזל מאזניים, מציב אתגר הנוגע במערכות יחסים שונות עם דגש על יחסי זוגיות ויחסי ידידות.

האיכות הבסיסית והרצויה ביותר לקיומן של מערכות יחסים מזינות תורמות מעשירות נוחות ונעימות, נמצא אצל כל אחד מהצדדים בתחום ההערכה העצמית שלו.

אדם, הניזון מתחושת ערך עצמי מאוזנת, מודע לכך  שהכול נמצא בתוכו בעולמו הפנימי,חוכמה רגישות תמיכה ויכולת התמודדות, הם חלק בלתי נפרד מעולמו הפנימי והכלים העומדים לרשותו.

במערכות יחסים , האחר מהדהד אליך את מה שיש בך, לטוב ולרע.

אדם שמודע לכלים שבתוכו ומארגן את השימוש בהם כשיש צורך, אינו זקוק לכך שאחר יעשה זאת עבורו, הקשר עם אחרים עשוי לעורר בו עצמו את מה שיש בו.

אין אדם המודע לתחושת הערך העצמי שלו, זקוק לאחרים לשם הערכתו העצמית, שניזונה בעיקר מעולמו הפנימי והגדרותיו שלו את עצמו ושל האמיתות שלו.

האמירה שאומרת: איני זקוק/ה לך אבל כמה נעים שאת/ה נמצא/ת, היא בסיס מאד טוב לכל מערכות היחסים.

מערכת יחסים שמבוססת על יחסי גומלין, על יחס מקבל של הגבולות האישיים של האני והאחר, על ההכרה בכך שכל אחד מהצדדים חווה את עולמו וחייו בדרכו שלו, ההכרה בכך, שאף אחד אחר לא יכול לחוות את חייך עבורך, כפי שאינך יכול לחוות את חייו של האחר עבורו, מאפשרים התנהלות במערכת יחסים, שתהייה רוויית אהבה ידידות כבוד והערכה הדדית,  וישמשו לכל אחד מהצדדים מעין מראה מהדהדת שמעשירה את הנוף הפנימי.

כולנו, זקוקים רוצים ויוצרים בחיינו מערכות יחסים שונות, שבכול אחת מהן, מוצבת בפנינו מראה שונה , המהדהדת אל משהו בתוכנו שיש ביכולתנו ללמוד ולהתפתח על ידה.

יש חשיבות רבה לכך, שנבין, אין האחר אמור לקחת אחריות על עולמינו חובותינו ומגבלותינו, כפי שאין אנו אמורים לעשות זאת עבורו, לעומת מכן, משמעותה של מערכת יחסים, עם דגש על זוגיות ו/או ידידות, המבוססת על מודעות והערכה עצמית של כל אחד מהצדדים, מאפשרת, אהבה חיבה מחויבות ותמיכה הדדית,  אשר אינם מבוססים על תלות, או צפייה שהאחר יחיה את חיי ויחווה אותם כמוני, אלא יחס של כבוד הדדי אל האמיתות של האחר צרכיו מגבלותיו וחולשותיו ובעיקר, אל הטוב ביותר שבו.

מערכות יחסים שאינן ניזונות על עקרונות אלו, יש להניח, שתהיינה מאופיינות בתחושות אכזבה, חוסר סיפוק, אשמה האשמה, תסכול קונפליקטים וכאב.

שבתאי שנכנס למאזניים בסוף אוקטובר 2009 תמשך עד אוקטובר 2012 כולל נסיגות שאחת מהן  מתרחשת עכשיו.

שהותו של שבתאי במזל מאזניים, שמה דגש על הנושא של מערכות יחסים בכל הואריאציות שלהן, בקולקטיב, יחסים בין לאומיים, בין קבוצות שונות בעלות הגדרה עצמית כזו או אחרת, וביחסים בין אישיים כאלו ואחרים.

יש להניח, שבתחום היחסים האישיים, אנשים ששבתאי במעבר נוגע בכוכב במפה האישית שלהם, יחושו ויחוו תכנים כאלו ואחרים הנוגעים בנושא.

יש להניח, שזו הזדמנות למי שחווה זאת, להתייחס לנושא של יחסו לעצמו וליחסיו עם אחרים , אלו שאיתם הוא מנהל מערכת יחסים כזו או אחרת קרובה יותר או פחות, לברר עם עצמו בעיקר, כיצד ועל מה הוא מבסס את יחסיו עם האחרים ומה צפיותיו בהקשר הזה.

יש להניח, שמי שחווה את שבתאי במעבר על כוכב כול שהוא במפה האישית שלו, יעבור תהליך הקשור לנושא, שייתכן מאד שבתחילתו של התהליך, יצופו קשיים, תסכולים, כעסים, תחושות אשמה האשמה אכזבה בדידות ופחד, שיבטאו עצמם במערכות היחסים השונות, אבל, זו הזדמנות פז, לעשות סדר ולארגן את עצמו מחדש בהתייחסותו לנושא, אולי, זה אומר שיש אנשים שאדם זה ימצא, שאינם נוחים לו להיות בקרבתם, ואולי, יתארגן מחדש עם ההערכה העצמית שלו ויכולתו לכבד את עולמו שלו ובאותה מידה את עולמו של האחר, כשזה מלווה בכבוד הדדי למגבלותיו וחולשותיו והאמיתות שלו עצמו וגם אלו של האחר, כדי שהתנהלותו וציפיותיו יהיו מבוססים יותר על כוחו הפנימי ומודעותו לעצמו ויכולת ההתמודדות שלו, ויאפשרו לו להתנהל טוב ונוח יותר מעשיר ושופע, כולל הגבולות והמגבלות במערכות היחסים שלו, שבתקופה המדוברת, תהייה לו ההזדמנות לבסס גישה שאינה מבוססת על תלות וצפיות בלתי אפשריות, אלא, על כבוד הדדי, ובעיקר, על הכרת ערך עצמו ולא פחות, הכרה בערכו של האחר בפני עצמו, ועבורו.