יום רביעי, 29 ביולי 2009

חלום מוזר ~

יש איש, שהוא ידיד נפש שלי, שמו אודי ברוך.
אודי, הוא נשמה מיוחדת, אין עוד אודי כזה.
אודי, הוא אודי והוא אחד מקבוצת נשמות אחיות שלי.
מלבד היותו מוזיקאי, שבמיוחד אוהב מוזיקה אירית וגם מנגן ומופיע בפאב האירי שבתל אביב,
הוא כותב , שירה שהיא כולה רוח ותובנות שמעבר, שירה שרב בה הנסתר על הגלוי, אבל יש בה משהו מאיכות הדבש הניגר.
אודי, פרסם כבר שלושה ספרי שירה וידו עוד נטויה לשמחתי ושמחת רבים.
ועוד רבים הדברים שהייתי יכולה להגיד על אודי, אבל עכשיו, אני רוצה להגיד , שברגע שהקריא לי את השיר הבא, שברשותו והסכמתו האדיבה הסכים שאפרסם כאן, חשבתי והרגשתי שזה שיר, שכאילו נכתב עבורי.
אז אודי, תודה מהלב!!!

הינה הוא:

חלום מוזר

הוא פקח את עיניו, הביט סביבו

מנסה לעכל את תחושותיו

הצבעים, הריחות, המראות.

אורות בהירים סנוורו את עיניו

רעשים, דמויות מטושטשות

הוא צרח בקול, ואז השתתק

שכב בשקט, לא זז, מנסה להבין

היכן הוא, מה פשר תחושותיו

הוא ניסה להתעורר, מהחלום המוזר

לחזור למקום שממנו בא

משהו נגע בו, הוא הביט בחשש

ראה דמות קרובה, שמע קולות

הוא הבין שפונים אליו

אט אט הבחין בקולות בתוך הרעשים

הדמויות התבהרו והפכו לאנשים

הוא למד להבדיל בין מילים וצלילים

הוא התרגל לנוכחות סביבו

האשליה הפכה למציאות

את המקום שממנו בא, הוא פשוט שכח

רק מידי פעם שבו ועלו בו תחושות

שהוא במעיין אשליה ולא באמת שייך

זמן עבר, הכול עבורו הפך מוכר

הוא ידע את האנשים, הבין את הרעשים

התחושות ליוו אותו, הנחו את צעדיו

הצלילים והמילים אפשרו לו מרחב

לפתע הוא נחרד, משהו נגע בו

הוא פקח את עיניו, הביט סביבו

אורות מסנוורים, המולה, אנשים

אט אט הפכו האנשים לדמויות

המילים לקולות והקולות לרעשים

הדמויות הרועשות שמילאו את סביבתו

הלכו והתרחקו ונעלמו כערפילים

הרעשים נמוגו ונבלעו בדממת החושים

שקט, הוא עצם את עיניו

ואז הוא לפתע נזכר ונרגע

הוא ידע, הוא חוזר למקום שממנו בא...

אודי

יום שלישי, 28 ביולי 2009

פלוטו בגדי, דעות קדומות, חוק סדר ארגון וניהול ~

דעות קדומות, אינן בהכרח ממוקמות בהתייחסות שלילית אל נושא, כמו לדוגמא, גזענות או ראייה באופן שלילי של נושא כזה או אחר. חלק נכבד ממה שניתן להגדרה כדעות קדומות, הן הגדרות חיוביות של נושא, שנובעת ממנו גישה ותפיסה חיובית. יחד עם זה, מסתבר, שכל דעה קדומה גם כשהיא חיובית, היא נקיטת עמדה לגבי נושא כזה או אחר ושלילת מה שמנוגד לעמדה הזו.

כפי שנאמר במאמר הקודם העוסק בדעות קדומות וכו', הרי שבמבט כולל ניתן לראות שבהיסטוריה האנושית נוצרו דעות קדומות למינהן שחלקן, מאפיינות את האנושות מימים ימימה ונמצאות בכל קבוצה אנושית כדבר ברור ומובן מאליו.

המציאות האנושית, היא פועל יוצא של שלל הדעות הקדומות בהן היא תופסת את עצמה וקיומה. בין אם מדובר על כלל האנושות ובין ובפרט כשמדובר על קבוצות מוגדרות כמו עמים, ארצות, אזורים מאוכלסים וכן תת קבוצות שבתוכם.

לאורך ההיסטוריה נוצרה מציאות שמכילה גישות ודעות קדומות שמאפיינות קבוצות כאלו ואחרות באנושות בגישתן ותפיסתן האחת את השנייה, ומתייחסות מתוך כך האחת אל השנייה, עובדה זו מייצרת דינאמיקה שפועלת על כל אחת, ובין, הקבוצות ומחזקת או מחלישה את גישתן במובן זה, כלומר, נוצר מצב של גישה התייחסות ותגובת נגד שמייצרת גישה תפיסה ותגובת נגד.

כמו כן, עם ההיסטוריה האנושית, נוצרו מבנים חברתיים שמאפיינים אותם תכנים כאלו ואחרים שלעיתים הם משותפים ולעיתים שונים אחד מהשני.

דבר נוסף שחשוב להגיד, שדעות קדומות ומה שמסתבר בהתייחסות אליהן, הן תוכן שיש בו איכות של התקבעות שגם מחשבה אובייקטיבית עליהן, לא פותרת את האוטומט התגובתי הרגשי שהן מייצרות תוך כדיי העברתן מדור לדור כמעט כמו תוכן גנטי שמועבר מהורה לילד וכן הלאה.

כדיי שדעה קדומה כזו או אחרת תשנה את תכניה ותגרום לשינוי בתפיסה ובגישה, יש צורך בתהליך עמוק וממושך. ולעיתים, מה שמשפיע בעצמה הרבה ביותר הוא משבר, או זעזוע. כך זה פועל באדם הפרטי , ביחסיו עם עצמו וסביבתו, וכך זה פועל בתהליכים חברתיים המתרחשים בקבוצה כזו או אחרת, וכך בקולקטיב הרחב יותר של האנושות בכללותה.

וכאן, נכנס פלוטו לתמונה.

סמליותו של פלוטו והתכנים המאכלסים את מהותו ואופן התבטאותו, הם רבים עמוקים ובעלי שפע של תוכן. אם נצמצם זאת, נוכל לומר שהוא מסמל שינוי טרנספורמטיבי של משהו מבחינה זו או אחרת. בדרך כלל שינוי חד וטוטאלי, מפנה שמתרחש בצורה חדה ולעיתים קיצונית שמביאה איתה שינוי מוחלט ממצב אחד לאחר. בדרך כלל זה יהיה שינוי שתחילתו אינה מורגשת, והיא מתרחשת מתחת לתחום הביטוי המוחצן שלה. שינוי שמייצר תופעות שבתחילה לא מבחינים בהן, אבל הן מייצרות מועקה ולחץ. אלו, מובילים להתנגדות פנימית שמעצימה את הקושי, נוצר דחף להימנע מלהביט לתופעות בעיניים, ורצון חזק להתעלם מהן. ולא רק, אלא להיאחז במוכר חזק יותר, לא להרפות, ובאנלוגיה, אפשר לתאר זאת כמו מכונית שתקועה בבוץ והנהג מניע אותה בכוונה לצאת מהבוץ ובמקום זאת שוקע יותר ויותר. ככל שהמאמץ לפתור את הנושא המיוחד שמתקשר למצב בדרך הנהוגה מימים ימימה, כך המצב הולך ומסתבך ומעלה על פני השטח את עומק הבעיה או הסוגיה שעומדת על הפרק. משהו, רוצה להשתנות מהקצה אל הקצה, משהו, זועק לשינוי ולא מוותר עד להרס מוחלט של מה שהיה ותחילתו של משהו חדש.

ומסתבר, שלעיתים קרובות יהיה זה שינוי מבורך. הכול תלוי בנושא ובהקשר. אולי השינוי יהיה מלווה בכאב, בפחד, בצורך לגייס כוחות עצומים, בהתנגדות והשקעת מאמץ בשימור הקיים, והכי קשה, זו התחושה של איבוד השליטה, שעדיין אין כלים ומיומנות לחוש בטוח ושלם, והגילוי, שמה שלפני נתן תחושת שליטה במצב, נמוג לאט לאט ובמקומו מופיע פחד ותחושת אובדן. לא פחות, פלוטו מסמל שינוי והתחדשות, הוצאה לאור של אמת כלשהיא יהיו פניה אשר יהיו, שכאשר היא מוצאת לאור ומתגלית, היא מלווה בעוצמה וכוח שאינם משאירים מקום לספק, פלוטו מסמל את מה שמוגדר כ – האמת העירומה, המופיעה על פני השטח ללא קישוטים אשליות או גינוני נחמדות, אלא כפי שהיא.

אלו, יבטאו את עצמם במנטאליות של המזל בו פלוטו נמצא, ויסמלו נושא ואוירה שהינם מהות פעילה שבין השאר תבוא לביטוי בתהליכים שהאנושות חווה ולא פחות האינדיבידואל כחלק ממנה, כשכל אחד חווה זאת בדרכו ובהקשר ספציפי שיש לו דחף משלו להתבטא באופן מסוים.

פלוטו מסמל דחף עוצמתי להתעמת עם מה שמודחק ורוחש בהסתר ומתעצם עד שבאחת, הוא צף ועולה על פני השטח , כל החסימות מתמוססות בפני הדחף הזה, ונוצרת מציאות חדשה, שעשויה להיות בתחילה מאד קשה לעיכול אך גם, מביאה משהו חדש ועוצמתי .

כוכב זה מסמל אוירה או תחושה של משהו גורלי שאין להימלט ממנו, והמזל בו הוא נמצא יצביע על המנטאליות שבה דברים יבואו לביטוי, ובמפה האישית, הוא יסמל את תחום החיים והנושאים בהם יתבטא.

נכון לעכשיו, פלוטו נמצא במזל גדי שבו ישהה חמש עשרה שנה. כל מי שנולד במשך התקופה הזו, במפת הלידה שלו יהיה פלוטו בגדי, מה שישייך אותו לתקופה שבה העולם נמצא והוא נולד אל עולם זה על כל המתרחש בו. כמו כן, במפה האישית יימצא פלוטו בבית מסוים ויביא לביטוי את תחום החיים בו סמליותו ותכניו של פלוטו יבואו לביטוי ויעמתו את הישות הייחודית הזו עם תחום חיים שתכנים שבו ילוו בדחף בלתי נמנע להשתנות.

פלוטו בגדי מסמל דחף לשינוי יסודי בסדר ובמבנה. שינוי במקובל ומסורתי.שינוי בכל מה שניראה כיציב בטוח מאורגן במערכת חוקים מוגדרת, ובין השאר, בדעות קדומות.

כלומר, כל מה שניראה עד עכשיו כיציב ומתנהל על פי חוקים מוגדרים, נהוג ומקובל, נמצא במסגרות ברורות שמתפקדות באורח מסוים, כל מה שהיה מוגדר נמצא בטלטלה ועובר תהליכי שינוי.

לא משנה באיזה הקשר, בין אם מדובר על הטבע והתנהלותו, מבנים חברתיים , ארגונים של מדינות פוליטיקה כלכלה ושלטון, תבניות חשיבה מקובלות, ארגוני דת ותחומי השפעתם, מסורות ומנהגים, ושוב, דעות קדומות.

האנושות, בעל כורחה, תחווה את השינוי על ידיי אירועים שיראו באופן ברור ובלתי משתמע לשתי פנים על חוסר היעילות של מבנים מוגדרים אלו ולא אחת, על ידי הרס או יציאה לאור של אמיתות שיאלצו את האנושות לשנות ולהשתנות.

כבר עכשיו, ניתן לראות סימנים ברורים ובוטים על הנושא. הטבע, כדרכו, בלי כל היסוס אומר את דברו, קרחונים נמסים, זנים של חיות בסכנת הכחדה המפרה את האיזון, שיטפונות או בצורת, רעידות אדמה, משאבי אנרגיה הולכים ומצטמצמים, הכדור מתחמם, מחלות ומגפות מתעוררות, הטבע אומר: שינוי או אבדון.

התנהלותן של מסגרות חברתיות, מדינות , צורות שלטון, מנהיגות, כלכלה, עוברים זעזוע ושינוי. מיותר לציין את הנפילה הכלכלית הגדולה שתוצאותיה רק מתחילות להיראות, ומסגרות הדת שנלחמות על נפשן כשהאמת מפלסת את דרכה בלי חשבון ומראה את הפנים המכוערים שהוסתרו תחת מעטה של קדושה, וזו רק ההתחלה. המערכות השלטוניות והממסדיות , עוברות שינוי שתחילתו היאחזות במוכר ונהוג, שאינו יעיל יותר וזועק לשינוי, מנהיגים אינם מוגנים יותר מחשיפת מעלליהם לעין הציבור, מצטיירת אינפלאציה מנהיגותית בכל מקום, סגנון המנהיגות אינו יעיל יותר, נוהלים מקובלים מתגלים כמסתירים שחיתות מוסרית הרסנית, וכל מה שניתן להגדירו כ דעות קדומות, עומד ומציג את פניו ההרסניות ואומר, שאין כאן מקום לקוסמטיקה, אלא לשינוי עמוק ויסודי שיכין את העולם לתקופה בה פלוטו ייכנס לדלי.

כל אחד מהנושאים האלו מכיל תת נושאים ושפע של תכנים להתייחסות .

לדוגמא: משאבי אנרגיה.

עד כה, משאב האנרגיה העיקרי, הוא נפט. אבל, מה שהיה בטוח ומקובל כספק עיקרי של אנרגיה, ולא פחות, הביא איתו קודם כל ניצול תוקפני של משאב זה, כלומר, שאיבה בלתי פוסקת של אוצר טבע שיש לו השלכות על הטבע. לא פחות, יש לו השלכות על הכלכלה והתנהלותה, בכמה וכמה הקשרים כולל היותו קריטריון להתנהלות הבורסה. שלא לדבר על התעשרותם של יחידים לא מעטים שאיבדו את הקשר בין עובדת היותם חלק מהאנושות והפכו להיות אלו האוחזים את האנושות בכף ידם ומטלטלים אותה כלכלית לכאן או לכאן. והינה, עולה ומתברר, שמשאב זה, אינו אין סופי, והעיקר, השימוש בו ובתוצריו הנלווים גורם לזיהום הסביבה, בדרך עקיפה או ישירה, ונוצר צורך דחוף וברור לשנות התייחסות כלפיו כמשאב טבע יעיל ובלתי נדלה שאמנם שימש ליצור אנרגיה אך גם יש בשימוש בו גרימת הרס ואובדן, שלא לדבר על כך שהעובדה שמקורותיו מוחזקים בידיים מסוימות ומעניקה להם שליטה על התנהלות הכלכלה העולמית, שהינה, מראה סימני התמוטטות, משהו כאן כבר לא עובד, משהו, מראה את פרצופו המכוער של ניצול משאב טבע בדרך שהייתה נהוגה ומקובלת, אבל, זועקת עכשיו לשינוי על ידי איתותים של הרס והתמוטטות.

דוגמא נוספת: דת , מוסדות וארגוני דת, מנהיגי דת –

עד כה, אפשר לומר שבהקשר הזה הדברים היו ברורים מאורגנים ומוגדרים. ארבע ארגונים שמתאימים להגדרה, יהדות, נצרות, אסלאם ובודהיזם , מנהלים את העולם בהקשר זה. ארבע דתות שכל אחת מאורגנת ומתנהלת על ידי חוקי מוסר התנהגות מחויבות להן במידה כזו או אחרת ולא רק, אלא שכולן מעורבות בפוליטיקה ושלטון, שלא לדבר על כלכלה. עם כניסתו של פלוטו לגדי, מגיעות תופעות שמבטאות את השינוי העומד להתחולל. בשלב ראשון, נוצר מתח שבחלקו מביא איתו תופעות של הקצנת התכנים הנמצאים במישור זה, כמו לדוגמא, האסלאם שמוליד תנועות קיצוניות הרוצות להשתלט על אחרות בתוך עצמן ומחוצה להן. היהדות שקבוצות שבה מבטאות את כוחן לעיתים באמצעים אלימים למדי, כמו המהומות המתרחשות בירושלים על ידי קבוצות אלו שרוצות לקבוע את התנהלותם של חיי העיר וחוקיה, על פי דרכם שלהם, ועוד ועוד. הופעתו של פלוטו בגדי, מייצרת לחץ ומתח המתבטא בצורות רבות ושונות בהקשר זה, כאשר המגמה העיקרית העכשווית היא לשמר ולחזק את כוחה של הדת כשותפה מלאה לשלטון פוליטיקה חוק וכלכלה. אבל, המניע העיקרי כפי שזה ניראה הוא לחסל את הדת בצורתה ותפקודה העכשווי, ולהוביל את העולם להתייחסות חדשה לחלוטין לנושא של דת שאמורה למעשה להיות מכילה תכנים רוחניים שיאפשרו לאדם להשתייך לדת לא כממסד, אלא כתוכן מנחה לחיים נכונים מוסריים ואנושיים . תוכן אחיד לכולם, ולא מפריד לקבוצות שמתמודדות על שלטון. הדת, היא מערכת של חוקים בסיסיים לחיי משמעות ערך ותוכן, ולא מערכת שלטונית. היא מכילה חוקים שעל ידי האמונה בהם כנכונים, היא מאפשרת לאדם לחיות נכון ונוח על פי חוקי יסוד נעלים אך לא פחות מחוברים לאופי האנושי וצרכיו. היא מאפשרת לאדם ליצור מציאות המכילה גם מגבלות ומחויבויות אך לא פחות, רוחב ועומק של משמעות והתעלות. היא מאפשרת לאדם, לחיות בתוך מערכת הניגודים של המציאות בצורה ממוזגת והרמונית. זו המגמה שתבוא לביטוי כשפלוטו בגדי, כשבתחילתו של התהליך בו אנו נמצאים עכשיו, תבוא לביטוי ההתנגדות והלחץ והמאמץ להיאחז שמאפיינים את סמליותו של פלוטו בתחילת כל תהליך.

הדת, היא בסיס לכל היבט של החיים, חוק, סדר, כלכלה, מנהיגות, יחסי אנוש, חברה וכן הלאה, אבל, באורח הנכון, דרך הבנה וקבלה, דרך השראה וחזון ולא כפייה, וגם הכי חשוב, אחידות. ניראה, שזו המגמה שמסמל פלוטו בגדי בהקשר זה, זה תהליך שמעורר על יד הלחץ שהוא מייצר בתחילה, את הצורך בכך שהמנהיגות הדתית על כל סוגיה, תוביל בסיכומו של עניין לדת ממוזגת אחת לכולם.

דוגמא נוספת: הכלכלה

עד כה, לאורך ההיסטוריה האנושית, התנהלה הכלכלה בצורות ושיטות שונות שבסיכומו של דבר התוצאה הייתה חלוקה לשתי קבוצות מפתח, עשירים ועניים, כשבמרחב שבניהם מעמד הביניים שהוא הרוב. מעמד זה, הוא המעמד שעד כה , ספג וסופג את רוב תוצאותיהן של השיטות האלו. זה המעמד שחי בתוך תמונת מציאות שקרית ומסמאת עיניים, זה המעמד שמקיים את השניים האחרים בהתלהבות רבה ובלי מודעות, זה המעמד, שמאחר והוא הסופג הגדול ביותר של אחיזת העיניים הכלכלית וכל מה שמצטרף אליה, מבלי להיות מודע לכך, מזין את המערכת ושיטות פעולתה בהתנדבות וסיפוק שהוא אשליה. המעמד העשיר, מודע לכוחו ולאינטרסים שלו וגם, לשיטות הקלוקלות, שיטות הניצול והמניפולציות שהוא משתמש בהן כדיי להחזיק את ההון והכוח בידיו, המעמד העני, עסוק בלשרוד מיום ליום לעיתים טוב יותר ועל פי רוב באורח עלוב ביותר. זה המעמד הבינוני, שמאמין שהוא מסודר, יש לו בית, פוליסות ביטוח, פנסיה , חסכונות לילדים, הוא יכול להרשות לעצמו טיולים, חופשות נסיעות והבראה, הוא מסודר. מעמד זה אינו מודע כלל לכמה וכמה קורבנות שהוא מקריב תמורת האשליה שהכול בסדר. אבל, משפלוטו נכנס לגדי, משהו הולך להשתנות. המשבר הכלכלי הגדול הוא צלצול הפעמון שמייצר צרימה שיש לשים אליה לב. והנפגע הראשי הולך להיות דווקא, המעמד הבינוני. בינתיים, בתוך תחילת התהליך, מתגלים מעשי מרמה שהיקפם בלתי נסבל, ובעיקר הם מתגלים בקבוצת הכוח של מעמד העשירים, האנרגיה של פלוטו בגדי, היא ללא סנטימנטים, היא מגלה את פני האבן של הניצול והרמייה.היא מגלה את מעשי חוסר האחריות, את חוסר המחויבות המוסרית, כלפי מי שחיו באשליה, שהכול בסדר ועכשיו היא נסדקת ומתרסקת .

וזו רק ההתחלה. הדאגה לחלשים תוטל על המעמד הבינוני, וכמו כן, הזנת המניפולציות של העשירים תוטל על המעמד הבינוני, וזה, יקרוס , לא רק זה, חלק נכבד שכרגע נחשב למעמד הבינוני יהפוך להיות שייך למעמד העניים.

הניסיון ושימוש בשיטות הנהוגות לייצוב הכלכלה, לא יעבדו יותר, מה שיתגלה עם המשכך טיולו של פלוטו בגדי.

האנרגיה של פלוטו בגדי, מסמלת שאיפה ומגמה של התפתחות לקראת גילויה של הצניעות, ההסתפקות במועט, חיים פשוטים ללא הגזמה חומרית, ושימת דגש על מוסריות ומציאת הסדר הנכון, חלוקה נכונה של המשאבים הכלכליים,פרנסה ושכר הוגן לכל אחד, קריטריונים שונים לחלוטין מאלו הנהוגים עד כה. כלכלה שמתנהלת בצורה פשוטה, על פי חוקים מובנים ברורים וגלויים. שיש בה סדר ותמורה הוגנת. עבודה לשם פרנסה ולא לשם צבירה ללא גבול, שמוצאת את עצמה מתפלשת בזהב נוצץ, מגדלי פאר שחוסמים את הנוף ואת האוויר ומנקרים את העיניים.

פלוטו בגדי מסמן תקופה שמובילה לשינוי יסודי בתפיסת המציאות וההתנהלות בה. וזה יעשה בצורה דרמטית ובהתפרצות כמו הר-געשית, שתפלוט החוצה את כל הרעלים שישטפו את העולם בתחומים שונים ויאלצו את האנושות להתמודד עם הגולם שהיא יצרה במו ידיה.

שוב, פלוטו כשהוא נמצא בגדי, מבטא אנרגיה מאורגנת ויסודית שפועלת לאט ובעקביות וביסודיות לקראת מטרתה. המטרה שפלוטו בגדי מסמל מבחינה קולקטיבית עולמית, ניתנת להגדרה של: סדר ארגון חוק וניהול. כלומר, זו אנרגיה שמתנהלת סביב כל מה שדורש סדר ארגון חוק וניהול.ומה שמאפיין את צורת פעילותו של סמל זה, הוא הרס של נושאים אלו עד היסוד ובנייתם מחדש בצורה טובה יותר, בצורה חדשה.

כל נושא, שכדיי להפעילו דרוש סדר ארגון חוק וניהול, יעבור תהליך זה. אם אלו מדינות, פוליטיקה, עולם העסקים, שיטות כלכליות, ארגונים חברתיים, צבאות, מחתרות, טרור, דת, בריאות, משאבי אנרגיה, חוק ומשפט, צרכנות, ועוד.

פלוטו בגדי מסמל אנרגיה שמעלה על פני השטח את מה שקפא במעמקיה ויצר תחושה שאלו פניה של המציאות, מה שקפא שם במעמקים והתאבן, מתמוסס אט אט כמו הקרחונים בקוטב, ומציף את פני השטח במים עכורים שיבהירו לאנושות שהיגיע הזמן לטהר אותם.

יום שבת, 25 ביולי 2009

דעות קדומות, זמן ואסטרולוגיה ~

דעה קדומה, היא תוצר משולב של כמה דברים. מנטליות סביבה חינוך והתנסויות משולבות באופי האישי והיווצרותם של דפוסי חשיבה ותפיסה, שמקבעות תגובות שחוזרות על עצמן והופכות להיות תגובה אוטומאטית על נושא כזה או אחר.

דעות קדומות, הן תופעה שקיימת אצל כל אחד מאיתנו, ובמידה מסוימת, משמשות כלי התנהלות בתוך היום יום, מעין נקודות התייחסות אוטומאטיות שמתוכן אנחנו פועלים ויותר מכך, יוצרות סדר וחוק אוטומאטי על פיו אנחנו פועלים.

דעות קדומות במידה לא מבוטלת משמשות אותנו ככלי שיוצר בנו הרגלים שחוזרים על עצמם ובונים את המסגרת והסדר שבחיינו.

ביסוד, דעה קדומה מתייחסת למהות ותוכן מסוימים, מנקודת מבט של הפרדת הניגודים, על ידיי תיחומם למושגי טוב ורע וכן הלאה, שהרי כל מהות על שלל תכניה עשויה להיות מופשטת ולעיתים, בלתי נתפסת כל עוד התייחסותנו אליה היא ללא הגדרה של טוב ורע או כל צמד ניגודים אחר, כמו: יפה מכוער, קטן גדול, עמוק שטוח וכן הלאה.

זה חוק מנחה בתפיסת המציאות שלנו, וזאת על אף, שיש הגדרות של ניגודים שהן קולקטיביות ויש שהן אישיות, ומתוך כך, מה שיכול להיות מקובל על הרוב כמוגדר כטוב, עשוי להיות מוגדר על ידי היחיד או קבוצת יחידים כרע.

כלומר, החוק, שאומר שעל ידי הפרדה לניגודים יש בידינו נקודת התייחסות למציאות, אינו אומר שההפרדה לניגודים וההתייחסות אל כל אחד מהם תהייה תמיד שווה לכולם. ההתייחסות, תבוא ממקום סובייקטיבי שיהיה מוזן על ידי מבנה האישיות החינוך הסביבה והתפיסה והתגובה על התנסויות של היחד ושל הקבוצה.

מתוך הדברים האלו, אפשר לחשוב, שדעה קדומה נמצאת בעיקר כדיי להכניס סדר וארגון לחיינו, ובהקשרים שונים היא עוזרת לנו להגדיר את עצמנו שייכותינו ותפיסת המציאות שלנו. ולא רק, אלא גם את התפיסה המוסרית שלנו.

באותה מידה, הדעה הקדומה מעצם טיבעה, יוצרת הגדרה והתייחסות מסוימת שאפשר להגדירן כחומה, או מעצור, או מגבלה, החוסמת בפנינו את האפשרות לראות נושא על כל צדדיו תכניו ומהותו השלמה.

יוצא מכך, שבמידה ואנו חיים בשלום עם הדעות הקדומות שלנו , מרגישים בנוח ומנהלים את חיינו על פי תפיסות מוגדרות ללא היסוס או שאלות, אנחנו גם, עשויים להחמיץ ראייה רחבה ומופשטת יותר של נושא כזה או אחר.

ההחמצה הגדולה ביותר שמונחת בטבעם של הדברים היא ההבנה, שתפיסה של נושא כהגדרה מוחלטת, מונעת מאיתנו את הידיעה שלולא קיומו של המנוגד לה, היא לא הייתה קיימת בפני עצמה. על זה נאמר ש: אין אור ללא חושך וההפך, אין טוב ללא רע וההפך, וכן הלאה.

ההבנה שניגודים גרים בכפיפה אחת, אלא שאנחנו בוחרים להעלים אחד מהם ולהבליט את האחר, פותחת בפנינו אפשרות להגיע לתפיסה של מהות מסוימת באופן מופשט, ובד בבד, לבחור כשאנו חשים צורך, את ההתייחסות הסובייקטיבית שלנו אל נושא, שמתוכה אנחנו מגיבים. לא רק, אלא ההיתקלות בתפיסה שונה משלנו, עשויה להיראות לנו מובנת יותר ולזכות אותנו בהבנה של האחר בכליו הוא, גם אם גישתנו לנושא מסוים שונה משלו.

למעשה, אפשר לומר שרוב התייחסותנו למציאות נובעת ממבחר מורכב של דעות קדומות שבנינו לנו כאבני בניין להתייחסותנו ותפיסתנו את המציאות. רוב המושגים שאנחנו משתמשים בהם בחיי היום יום מושתתים על דעות קדומות שמגדירות עבורנו את גישתנו ותפיסתנו את המציאות. חלקן, הן פועל יוצא של תחושות ורגשות סובייקטיביים, חלקן רכש שבא מההורים מהסביבה ומהחינוך שקיבלנו. אפילו המרדנים הגדולים שבייננו עדיין, משתמשים בדעה הקדומה להתנהלותם.

יוצא מכך, שדעות קדומות הן כלי התנהלות במציאות, אך יחד עם זה, הן כלי מפריד ומחלק מטבע ברייתו.

זה כלי, שמייצר גישות מוגדרות שהתכנים שלהם מזהים קבוצה אנושית כזו או אחרת, בניגוד לתכנים מנוגדים לחלוטין שמזהים קבוצה אנושית או יחיד אחרים. מה שמקובל להגדיר כטוב אצל קבוצה או יחיד אחד, יהיה מוגדר ומקובל כמושג תחת הכותרת של רע וכן הלאה.

כלומר, יש בדעות הקדומות צד, מפריד, חוסם, שמייצר קונפליקטים בין קבוצות שונות ולא פחות בין אדם לחברו.

כדיי להגיע להבנת מהות של מפה אסטרולוגית, רצוי שתהייה בנו היכולת לנוע בגמישות בין תפיסת המציאות שלנו שמושתתת על דעות קדומות, ובין ראייה והבנה שאינה דעה, או גישה, אלא הבנה במישור משוחרר מהן.

בנוסף, על אף שבשלב ראשון של מחקר המפה, אנחנו מייצרים הפרדה בין החומרים השונים שמרכיבים אותה, כלומר מזלות כוכבים בתים והיבטים וכו', הבנה מלאה שלה תהייה תוצאה של מיזוג של החומרים המרכיבים לתמונה כוללת וממוזגת שלהם, מה שמחייב אותנו להשתחרר מהתהליך הראשוני ולעבור למישור התייחסות שבלעדיו ההבנה של מהות המפה היא בלתי אפשרית.

עלינו להבין, שהמפה, אף היא, צילום של גרגיר אחד מבין אין סוף גרגרים שבמהות של אחדות היא מתמזגת או נכון לומר, מזוגה עם אין סוף תמונות שכמוה, שהיא מעשה של הפרדה מסך כל המהויות שיחדיו הינן מהות אחת כוללת ואינסופית ולא רק, אלא היא מעין סמן של אותה מהות כוללת ואינסופית. מהות שאינה ניגודים אלא מהות שאינה ניתנת להגדרה בכלים של ניגודים ולכן היא מהות של יש ואין שהם שתי מילים שמשמעותן אחת.

כלומר, כאסטרולוגים, עלינו לפתח גמישות של תנועה בין מה שלצורך העניין מוגדר כשני מישורים, מישור של הפרדה וראיית הניגודים, ולא פחות, מישור של הכללה והכלה.

התנועה הזו מתרחשת בין השכל ובין האינטואיציה שבמידה ויש שיתוף פעולה בניהם נוכל להבין את המפה ברמה הרצויה.

מכאן, כדאי שנבין, שהמפה האסטרולוגית, מורכבת מתכנים של סמלים שאינם מכילים ניגודים אלא תוכן ומהות, שכאשר היא נמזגת באורח מסוים אל מפה מסוימת, היא מתמזגת עם שאר המהויות הנמצאות בה וביחד, נוצרת מהות ספציפית ייחודית של אותה מפה שהיא גרגיר אחד שהופרד מסך כל המהויות וחשוב לזכור זאת בכל רגע כלומר, לנוע בין הייחודיות הספציפית של המפה ובין היותה נובעת ממקום של אחדות.

עלינו כאסטרולוגים לנוע בין מצב של הפרדה ואחדות ולשחרר עצמנו מדעות קדומות בגישתנו להבנת המפה, בכלים של טוב ורע ולהגיע להבנה של המהות.

בתפיסה הזו, נבין, שלמעשה, כל סמל נמצא בכל מפה, כלומר, מה שנמצא במהותו של אדם אחד נמצא גם באחר, השוני הוא במיזוג שנוצר ברגע שזה הופרד ממישור האחדות.

ההפרדה הזו נעשית מתוך תפיסת הזמן. הזמן מטבעו הוא תהליך. תהליך של זמן. והמפה האסטרולוגית נובעת מהזמן מעצם טבעה בהיותה מושתתת על תאריך שעה ומקום, בהיותה תמונת רגע בזמן האינסופי ומכילה בתוכה אפיונים של תהליכים,וגם, מחוברת לתהליכים הכוללים של הזמן.

שוב, עלינו לנוע בין הייחודיות של תכולת המפה, ובין ראייתה כשייכת לתהליכי הזמן הכולל. ליחיד, יש את מאפייני הזמן שבו נולד, אבל גם, את מאפייני התהליך הכולל של הזמן,כלומר, יש ליחיד את ההיסטוריה ההווה והעתיד שלו עצמו כיחיד שנמצא בתוך הכולל של ההיסטוריה ההווה והעתיד, שהוא הזמן.

הזמן, הוא הכלי שמגדיר מושגים של התחלה וסוף, של תהליכי התפתחות התקדמות או נסיגה. הזמן, מגדיר את מה שאנחנו מכנים – מציאות. הזמן, הוא אחד מפניה של המציאות,

שנמצאת תמיד בתוך תנועה ותהליכים, היא פועל יוצא של דינאמיקה בין חלקים המתחככים זה בזה ומייצרים אנרגיה פעילה, מציאות שהיא עצמה חלק ממהות כוללת.

שוב רצוי שאנחנו כאסטרולוגים, נהייה בתנועה מתמדת שבין ההתייחסות של הפרדת רגע בזמן ובין התחברות אל הווית אין זמן. מתוך הבנת האמירה שמה שהיה הוא שיהיה כלומר, הכול נמצא בעבר בהווה ובעתיד באין זמן, וגם, כל מה שכבר היה יימצא במה שיש ובמה שיהיה כשבוחנים את הדברים בראי הזמן. את התכנים האלו בראי הזמן, אפשר להסביר דרך גנטיקה, המעבירה את תכניה , ודרך ההיסטוריה האישית והכללית הטמונה בכל מה שנולד ומתפתח.

אם נרצה, האסטרולוגיה, היא כלי מעולה לראיית והבנת הדברים מבחינה של מבנה הניגודים והתבטאותם וכן, ראיית תוכן הסמלים בהם אנחנו משתמשים במפה בנפרד ובסגנון התמזגותם. כמו כן, היא כלי מעולה לראיית תהליכים בראי הזמן אבל לא פחות, היא מובילה לתודעת אל- זמן ומאפשרת רמות שונות של תפיסת האחדות.

יום רביעי, 22 ביולי 2009

מחשבות על שבתאי ~

סמליותו של שבתאי היא אחד הנושאים המרתקים והמדוברים ביותר, זאת משום, שבצורה לגמרי ברורה, נוכחותו במפת הלידה מסמלת מהות משמעותית ואפקטיבית ביותר, גם כמרכיב במפת הלידה, וגם כנוכחות פעילה במצבי מעברים על כוכבים במפה.

סיבה נוספת לעיסוק בשבתאי, היא העובדה שהוא מסמל סוגים שונים של קושי, או לפחות, צורך לעסוק בצורה מאד רצינית שקולה ומחייבת בנושא בו הוא נוגע.

ההתבטאות של נוכחותו של שבתאי במפה בצד המעשי שלה, וגם מבחינת האווירה שהוא מסמל, עשויה להיראות בפועל, כקושי מעצורים ופחדים בהקשרים מסוימים, שלכשעצמו ברור שאלו תחושות לא נוחות ולעיתים מאד מעיקות, אבל, בהסתכלות מעמיקה יותר, הוא מסמל תופעה בעלת חשיבות מרכזית, בסיסית ונדרשת, שאחת ממטרותיה היא גירוי להתפתחות והתבגרות כתהליך, השואף להגיע לשלמות, למיצוי והתמודדות בשלה עם קונפליקטים פנימיים וחיצוניים, והתמצאות מפוכחת בחוקי החיים ברבדים השונים שלהם.

אחד התנאים הדרושים לנו כדיי להגיע להבנה של סמל, הוא הימנעות משימוש בגישה המגדירה טוב או רע. בחיי היום יום שלנו, אנחנו נוהגים להשתמש בגישה זו, מתוך המקום הרגשי סובייקטיבי שלנו, שלעיתים תואם ודומה לגישתם של האחרים ולעיתים שונה מהם.

כשאנחנו רוצים להבין מהות של סמל במירב האופן הרחב והעמוק שלו , רצוי שנשתחרר מרגשות ומגישה סובייקטיבית, ונפתח את המבט אל הבנה וראייה שמכילה את מירב התכנים מבלי שנצמיד להם את המושגים טוב או רע.

אפשר לומר שסמל זה, שבתאי, מצביע על המיקום והמיקוד של מהות שבתוכנו, שהיא מוקד של דחף, להגיע לתחושה של שלמות מימוש ובגרות, תחושה, של אוטנטיות, של התפתחות המרכיבים שבנו לכלל שלמות וקבלה עצמית.

אפשר גם לומר, ששבתאי מסמל את אותו הדחף שבנו, ששואף לארגן את הפרופורציות במבנה האישיות שלנו, בין המרכיבים השונים שמשחקים תפקיד במורכבות הייחודית של כל אחד מאיתנו, ואמון על השאיפה להביאם ביטוי.

דבר נוסף, שבתאי מסמל מנגנון פנימי, שפעילותו מארגנת מעין צומת שבין המודע והלא מודע, מנגנון שמכוון תכנים של חוויות, רגשות, מחשבות, לשבילים שונים. כשנוצרת חוויה כל שהיא, הוא מכוון את תכניה על פי דפוסים בלא מודע, לעלות על פני השטח או להיות נשמרים במאגרי הלא מודע. יחד עם זה, הוא מעלה מהלא מודע, את התכנים שרוצים להתפתח ולהיות בשלים במודע.

מנגנון זה, חש מתי יש צורך לגרות תחום מסוים באישיות, או איכות מסוימת באישיות כדי שתבוא לכדיי התמודדות והתפתחות.

זה סמל שמסמל את אותם התכנים, שיש בנו את הצורך לפתחם, ולהביאם לבשלות ושלמות.

אפשר גם לחשוב על סמליותו של שבתאי כעל סמליותן של מסכות. הוא מסמל תוכן שלא אחת מביא לביטוי מסכה כל שהיא, שמסתירה בחובה את הפן האמיתי של תגובת הנפש על חוויה או מצב. מסכות אלו, לעיתים מציקות ומטרידות את הנפש ומעוררות צורך לחשוף את מה שמתחבא בהן.למעשה, במעקב אחריהן, ניתן יהיה לראות, שבאופן מחזורי, עולה הצורך הזה על פני השטח, תוך כדיי אירוע או מצב שנוצר, והצורך להתמודד איתו.

לא אחת, ולמעשה על פי רוב, מסכות אלו עולות כתגובה אוטומאטית על נושאים מסוימים, ומאלצת את האדם להביט פנימה ולהתמודד עם מה שהן מסתירות.

על פי רוב, זה נעשה תוך כדיי תחושת מועקה שמעלה תסכול ופחד ולא פחות התנגדות פנימית מחד אך לא פחות דחף לחשוף את פניה האמיתיים של המסכה.

ככל שאדם יפתח את מודעותו וירכוש כלים שמאפשרים לו התבוננות מודעת אל מה שנמצא מעבר למסכה , כך התמודדותו עם התכנים האלו תהייה טובה יותר. התפתחות והתמודדות אמיצה עם מהותו, תאפשר לו ליהנות מאוטנטיות ותחושת שלמות עם עצמו.

שבתאי הוא סמל של מהות, שצורת התבטאותה היא תוצאה של בחירה . בחירה המתרחשת בין האדם לבין עצמו, שיכולה להתבטא בתחושה של חוסר אונים פחד וחולשה, ולא פחות, התמודדות מקדמת לקראת תחושת שלמות.

הוא מסמל דחף שבא לעורר את האני ללמוד ולהתפתח בהקשרים בהם הוא חש חלש וחסר אונים, ללמוד את עצמו ואת צרכיו האמיתיים, שאם יכבד אותם ויהיה כנה עם עצמו כלפיהם, יסיר את מסכת הפחד וההתחמקות מהם, ועל ידי כך יחוש שלם עם עצמו, ויימנע מהצורך להסתיר אותם תחת מעטה של חוסר אונים וגורל פוגע.

לשם כך, יהיה עליו לעבוד ולהתאמץ ביחסיו עם עצמו, להבין ולהגדיר בכנות את רגשותיו וצרכיו בהקשר הספציפי אותו שבתאי מסמל במפה האישית שלו.

במידה ולא יעשה זאת, יתבטא הדבר בתחושות של פחד חוסר אונים אשמה והאשמה של אחרים או של הגורל.

סמליותו של שבתאי במפה האישית, תבוא לביטוי במיוחד, כאשר שבתאי במעברים יופיע כמפעיל את שבתאי שבמפה וכן, כול כוכב אחר על כל סמליותו .

במצבים אלו יתבטא הדבר ראשית בתהליך רגשי שיציף מצבי רוח ויעורר את אותו הנושא בו שבתאי במעבר נוגע, גם, יכנסו לחיים מצבים ואירועים חריפים יותר או פחות, שיטלטלו את האדם ויכריחו אותו לבדוק ולהתמודד עם נושאים אלו.

שבתאי מסמל את הדחף הפנימי שבאישיות, לארגון רבדיה השונים, הרצון הרגש החשיבה ההיגיון והקשריהם למוסר וערכים שיש לבדוק אותם כל פעם מחדש ולמדוד את ערכם התואם את האישיות על פי מורכבותה הייחודית.

זה הדחף באישיות השואף למזג את האדם בתוך עצמו ולא פחות עם מה שסובב אותו, להכשירו להביט ולהבחין בתכני המציאות בהקשרים המשמעותיים לאישיות להעשיר את תכני תפיסת המציאות שלו כדיי להשיג את תחושת השלמות עם עצמו עולמו ואירועי חייו.

סמליותו של שבתאי וצורת התבטאותה, במיוחד כשאנחנו מתייחסים אליה כתופעה המתבטאת במעברים על מפת הלידה, היא חמקמקה ביותר, ובכל זאת , תמיד נוכל לראות שנוכחותו על כוכב במפת הלידה, תבוא לביטוי בצורה כל שהיא שהאפקט שלה יעלה על פני השטח, משהו, שיש להתמודד איתו, ושאינו חולף בקלילות אלא מכביד ברמה כזו או אחרת ומאלץ את בעל המפה לעשות החלטה או לנקוט עמדה כלפי נושא כל שהוא, שאם עד כה, נהג להתחמק ממנה, הרי שהינה היא ניצבת בפניו שוב, ותובעת את התייחסותו.

ככל שהאדם יסתייג ויימנע מלהסתכל לנושא בעיניים ולהתמודד איתו, יתרחשו מצבים שיעמידו את האדם בפני צורך דחוף יותר ויותר להתמודד ולהתייחס לתוכן , שמסמל אותו או אותם כוכבים בהם שבתאי במעבר נוגע, וכמו כן מצבים שנוצרים כששבתאי במעבר נוגע בהיבט כזה או אחר בשבתאי שבמפת הלידה.

על פי רוב, שבתאי מסמל במפת הלידה, תוכן, שהינו מוקד של תסכול קושי, ופחד עמום אבל לא פחות בעל תוקף מאד משמעותי שבא לביטוי בחייו של אדם באופן בולט וממקד אליו אירועים מצבים ותגובות בעלי משקל רב הן בתפיסת המציאות, הן ביחסי האדם עם עצמו והן ביחסיו עם מה שמחוצה לו.

מעניין לראות, יותר מפעם, שמגעו של שבתאי במעבר , יוצר אצל האדם תחושות המזכירות חיה נרדפת שמחפשת לה דרכי מילוט , לעיתים בדרכים שאפשר להגדירן כמקוריות וחמקמקות ביותר.הוא עשוי להתנהל ככה ולחשוב שהינה, הצליח להתחמק מהקושי ולמצוא לו שביל מילוט, אבל, זו אשליה שתתמוסס במוקדם או במאוחר יותר, ותוכיח לו, שעד שלא יתמודד בצורה אחראית ובוגרת, ימצא עצמו שוב ושוב במבוך חשוך שיש לעשות מאמץ כדיי לפלס בו דרך אל מוצא מואר.

יום שבת, 18 ביולי 2009

מחשבות על הדילמה של הבתים 4 - 10


כמעט כל מי שעוסק באסטרולוגיה, מוצא עצמו מתלבט, או נוקט עמדה ומחזיק בה, במה שקשור לנושא של שני בתים אלו בהקשר של ייצוגם את האם או האב.

אין לנו בעיה לקבל את העובדה שבית ארבע מסמל את משפחת המוצא , אבל, יש לנו קושי להחליט אם בית ארבע מסמל את האם או האב.

יש נתונים שאומרים דברים ברורים, בית ארבע במפה בסיסית, מאוכלס על ידי מזל סרטן, מזל זה ללא ספק מדבר על – משפחה, וגם, אמהות. יחד עם זה, משפחה היא דבר שתחילתו נבנית על שניים, אמא – אבא, אז נשאלת השאלה, את מי הבית הרביעי מיצג, את האם או את האב? או את שניהם כחטיבה אחת שהיא בסיס למשפחה?

יש שגורסים, שהבית הרביעי מייצג את האם והבית העשירי הנמצא מולו, מייצג את האב, ויש הגורסים בדיוק את ההיפך, הבית הרביעי מייצג את האב והעשירי את האם.

לטעמי, הגישות השונות נובעות בעיקר מתוך גישות ותפיסות חברתיות.

בחברה בה הגבר – האב, נתפס כעמוד התווך של המשפחה, בחברה בה נהוג שכשזוג מתחתן ומתחיל לבנות משפחה, האישה זונחת את שם המשפחה ממנה באה ( שהוא שם משפחתו של אביה) ומקבלת את שם משפחתו של הגבר לו היא נישאת. לכן, באופן טבעי קל ליחס את הבית הרביעי שמסמל משפחה, לאב, שמעניק למשפחה הנבנית את שם המשפחה. בגישה הזו, האם תהיה מיוצגת בבית העשירי.

בהמשך לגישה הזו, עולה שאלה, והיא שאם האב הוא עמוד התווך של המשפחה, וככזה, הוא זה שנותן את הטון, הרי שהגיוני לחשוב, שהוא ייוצג בבית העשירי דווקא, מאחר והבית העשירי מסמל את השאיפות ויש להניח שלאב תהייה השפעה דומיננטית על שאיפותיהם של ילדיו לטוב ולרע. ילד ישאף לבטא את עצמו אולי בדרכו של אביו ואולי ההיפך, יתמרד וירצה לבטא את עצמו בדרך מנוגדת או לפחות שונה לחלוטין .שאלה נוספת, מי באמת נותן את הטון ומכוון ומשפיע על הילד בעיצוב מטרותיו. אולי במשפחה בה האב הוא עמוד התווך, האם, היא שברקע, בדרך כביכול פסיבית, מכוונת מעודדת תומכת ומשפיעה על הילד להגדיר את מטרותיו ושאיפותיו.

בהתייחסות לנקודה נוספת, יש להניח שברוב המקרים, האדם הראשון שבא במגע קרוב עם הילד, בין אם מדובר על הזנה שיכולה להיות הנקה או אחרת, או חיבוק,או טיפוח וטיפול בצרכיו הפיזיים והרגשיים של הילד, היא האם, ויש לה אפקט דומיננטי על התפתחותו מתחילת חייו, הרי שמבחינה זו שוב, אפשר לחשוב שהבית הרביעי הינו מייצג של האם. האם, היא הראשונה שיש לילד צורך להראות לה את הישגיו הראשוניים ביותר, היא זו, שמגיבה על החיוך הראשון שלו, על ניסיונותיו הראשונים להתרומם ממצב של שכיבה להתהפכות, זחילה והתרוממות למצב עמידה ואז לעשיית צעדו הראשון, היא זו שנמצאת שם ומגיבה על אלו, ממנה הוא שואב עידוד תמיכה והערכה ראשוניים להתפתחותו והישגיו, שוב, ככזו, הרי שהבית הרביעי ראוי לייצג אותה.

לעומת זאת, הבית העשירי ייצג את האב כמגדיר מאשר ומנחה אל הגדרת מטרותיו ושאיפותיו של הילד, כזה שממלא את תפקיד עמוד התווך, המפרנס הראשי, בעל המשפחה,

שמעמדו והישגיו הם מעמדה של המשפחה, מה שמשחק תפקיד בחיי הילד המתפתח ויוצר בו שאיפות ומטרות לכאן או לכאן.

מכאן, אנחנו יכלים להבין שתפיסת הסמליות של בית ארבע – עשר, נובעת בעיקרה מתוך תפיסה חברתית. מאחר, וכיום, אנחנו חיים בחברה משתנה, בחברה בה חלים שינויים בגישה ובתפיסת הנושא של מהי משפחה, חברה, בה יש ואריאציות רבות על הנושא של משפחה, נשים הנישאות ואינן מוותרות על שם משפחתן המקורית, משפחות חד הוריות, משפחות נפרדות כלומר הורים מתגרשים ולילד יש משפחה כפולה, המושג משפחה אלטרנטיבית הוא מטבע לשון מקובל היום, כלומר, כל נושא המשפחה אינו כבר מסורתי ושמרני כשהיה, גם התפיסה שלנו כאסטרולוגים לסמליותם של שני בתים אלו, אינה יכולה להיות יותר תפיסה שמרנית ומסורתית, אלא גמישה.

יתרה מכך, לטעמי, גם לפני כן לא היה מקום לתפיסה מקובעת ושמרנית של שני בתים אלו, משום שגם כאשר המשפחה הייתה דבר מוגדר וקבוע, רחשו מתחת לפני השטח תכנים שונים שגם אם כלפי חוץ זה היה אבא, כעמוד תווך ונותן הטון, המפרנס והקובע, והאם כנמצאת ברקע לידו כמשמרת אווירת הבית ומנהגיו, היו ואריאציות שונות שהיוו השפעה משמעותית על תכניה והתנהלותה של המשפחה, גם אם כלפי חוץ, נשמרו הסממנים המקובלים.

מסקנה שלי: בית ארבע, מסמל את אווירת המשפחה שהילד קולט וחש מתוך מבנה אישיותו, את אותה אווירה שעליה הוא מגיב וחש את שייכותו ואת שורשיו. אווירה זו היא האווירה בה הוא קולט את משפחת המוצא שלו על כל ענפיה. בית עשר, מכיל את הצפיות שיש למשפחה מהילד בבגרותו מבחינת מטרותיו והישגיו, ותגובתו על כך , כאדם בוגר ועצמאי בעל אישיות ורצונות שאיפות ומטרות משלו.

באשר לייצוגם של האם והאב בנפרד, הרי שאלו בעיני יהיו מיוצגים על ידי השמש – אבא הירח – אמא.

כמובן, שכל נקודה חייבת להיבחן לעומק על ידי הקשרים של מיקום שליטים, כוכבים נוספים, המזלות בהם הם מופיעים הבתים בהם הם מופיעים וההיבטים שהם יוצרים בניהם.

יש להיות גמיש אם אנחנו רוצים לראות את האם והאב בכל אחד מהבתים האלו כלומר, בית ארבע – עשר, הדבר משתנה בכל מפה, ורק על ידי בחינה מדוקדקת של כל שאר הפרטים נוכל להחליט היכן מיוצג כל אחד מהם.

שלד המפה - צירי המפה


ארבעת נקודות צירי המפה: אופק – שקיעה – חצות – רום שמיים

אלו מיצרים שלד של מבנה בתוך המעגל (המפה) ומשמשים בסיס עליו נבנית המפה ותכניה.

בניהם, נעשית חלוקת המפה ל 12 בתים.

ארבעת נקודות הצירים האלו הם נתון שאינו פעיל באותו מובן שאנחנו מתייחסים לכוכבים, שמסמלים אנרגיות פעילות. הצירים, הם נתון בסיסי, עליו מושתתים שאר נתוניה ותכניה המורכבים של המפה. מה שמביא את כל אחד מהם לביטוי הוא הכוכב השליט של המזל בו כל אחד מהצירים נמצא, המזל בו אותו כוכב שליט נמצא, והבית בו הוא מביא את האנרגיה שלו לביטוי.

כמו כן, במידה, ומופיע כוכב שצמוד אל אחד או יותר מהצירים הללו, הרי שהוא פעיל, כלומר, מבטא את האנרגיה המאפיינת שלו בהקשר של תוכנו של הציר.

נקודות ציר אלו, מסמלות את הבסיס הנתון של אישיותנו וספור חיינו. בין אם בהקשר הפיזי- גוף, בין אם אלו נתונים תורשתיים, בין אם נתונים רגשיים או שכליים.

כל שאר נתוני ומרכיבי המפה מתבססים על ארבעת הצירים האלו, שהם נתון בלתי משתנה, שתמיד נמצא בבסיס החיים ההתפתחות ואפשר גם להוסיף, הגורל.

כל ישות, באה עם נתונים בסיסיים אלו, שתוכנם, מגדיר את היסודות המאפיינים בהם היא מצוידת. אלו נתונים בלתי משתנים.

התכנים שצירים אלו מכילים, הם נוכחות קבועה של תוכן שנמצא בכל הקשר של החיים. ספור חיינו, האישיות שלנו, מושתתים על הבסיס הזה.

ציר האופק – שקיעה asc – dc הנתון עליו מובנים הנוכחות הפיזית והנוכחות של האישיות- כוח המשיכה שלנו את האחרים ושלנו אל האחרים.

אלו הנתונים עליהם נבנים כל שאר התכנים המבטאים את האישיות שלנו ונוכחותה בעולם כאישיות ייחודית, והכלים שיש לנו ליצירת יחסים עם האחרים ביחסים אישיים.

ציר החצות – רום השמיים mc – ic הנתון הבסיסי של מוצאינו, שושלת היוחסין, אנחנו כתוצר של שרשרת גנטית שעליה נבנית אישיותנו הייחודית השואפת לבטא את עצמה דרך מטרות אישיות והישגים.

אפשר לראות את זה כתעודת זהות: אופק – הוא השם הפרטי, שקיעה- בן/בת זוג, חצות – שם משפחה, רום שמיים – מקצוע וקריירה. אלא שבמקרה הזה, הפרטים המזהים אינם שמות אלא תכנים מאפיינים של האישיות וספור החיים.

הערת אגב – מעניין, שיש גישות שונות ולא מוחלטות אצל אסטרולוגים, לגבי שתי נקודות הצירים, חצות ורום שמיים, והשאלה מי מהן מסמלת את האב ומי את האם.

יחד עם זה, אין התלבטות באשר להבנה ש נקודת החצות מסמלת את המשפחה ההורים ושושלת היוחסין ונקודם רום השמיים מסמלת את השאיפה להביא לביטוי את האישיות הבשלה הבוגרת והעצמאית עם מאפייניה הייחודים וכישרונותיה.

כדיי להבין את חשיבותן של ארבעת הנקודות האלו, אפשר להציג אותן כנושאות תוכן שמגדיר את זהותו הבסיסית של האדם בעולם, ומאחר והן נקבעות על פי הנתון של מקום הלידה ושעת הלידה, מכאן נובעת חשיבותם של שני פרטים אלו, כששעת הלידה אינה ידועה, חסר לנו המידע שמאפשר לנו לראות את הזהות הבסיסית עליה מושתתת האישיות על כל תכניה.

תאריך הלידה מספר לנו על מקום הימצאותם של הכוכבים בשמיים במזל מסוים ביום הלידה, מקום ושעת הלידה, מספרים לנו על מיקומם בתוך מסגרת או תבנית בסיסית שעליה מושתת מפת הלידה.

אנחנו גם יכולים להתייחס לנקודות הציר האלו, מנקודת מבט מיסטית המתייחסת לגלגולים, נושא מעניין בפני עצמו שבהקשרים מסוימים יכול להוסיף צבע וגוון מעניין להבנת המפה ובעליה.

ניתן לפרש זאת כך: ארבעת נקודות הצירים הן תדפיס מובנה באישיות שנובע מההתנסויות בגלגולים קודמים. כל אחד מהם מכיל תוכן שבבדיקת השליטים המזלות והבתים בהם הם שוהים והזוויות שהם יוצרים עם כוכבים אחרים, נוכל לאתר אם נותר או נותרו נושאים שבחיים האלו יש להתמודד איתם או,ההפך, בנושאים האלו היו התמודדויות שהביאו לאיזון ותיקון , ובחיים העכשוויים יהיו נושאים שהאדם חש בהם נוח וזורם.

גם כאן, האופק, הוא הלידה המחודשת בגוף הפיזי והתכנים הבאים לביטוי בנוכחות באופן ספונטאני ברור וישיר. אלו הם כלים שנרכשו בהתנסיונות בגלגולים אחרים ומשמשים מעין כרטיס כניסה עם תלבושת ייחודית ואופיינית של האדם בגלגול הזה.

נקודת השקיעה, תבטא חוויות שנחוו בגלגולים קודמים בהקשר של מערכות יחסים עם דגש על זוגיות, שהטמיעו בנו דפוס המופיע בגלגול הזה , דפוס שמתוכו אנחנו חווים את הנושא בנוחות או שלא, ואז אנחנו חשים שיש כאן משהו שמבקש להתמודד עם הנושא ולהתפתח.

נקודת החצות, תצביע על שרשרת חוויות הגלגולים שחווינו כשייכים למשפחה, עם ומולדת, וכיצד זה נוכח ביחסינו עם המשפחה בגלגול הזה עם דגש על הורים.

נקודת רום השמיים תצביע על התחושות והתכנים של מטרות והישגים שהגענו אליהם בגלגולים קודמים שבגלגול הזה אנו חשים איתם נוח ומתאים ורוצים לפתח אותם הלאה, או במידה ויש בתחום זה נושאים לא ממומשים בגלגולים קודמים שמלווים בקשיים, אנו חשים בגלגול הזה שיש לנו צורך לעבד ולפתח את עצמנו כדיי לממש ולהגיע לביטוי שלהם.

כמו למשל, אדם, שכבר כילד חש ויודע שיש לו שאיפה לעסוק ולהגיע להישגים בתחום מסוים, לעומת ילד שגודל, הופך לבוגר, וחש מבולבל ומתקשה להחליט מהן מטרותיו בחיים.

כמובן, שהבנת תוכן הצירים האלו גם בהקשר הזה, צריכה להיעשות על ידי התייחסות לכוכבים שליטים, למזלות בהם הן נמצאות, וכמו כן, במידה ויש כוכב שצמוד אליהן, יצטרף לכך תוכן נוסף.

תוויות